佛學漫談

雲谷禪師的追問，讓了凡先生細心思量自己的氣度，深自檢討自己。

了凡先生應算是一位了不起的人，他肯自我檢討，而且肯承認自己的錯。

佛教說有錯要懺悔，這懺悔是要發露懺悔，要把錯的地方明明白白地顯示出。

有如要除草，不是把草拔一拔就算了，因為這樣雨一下就就又在生出來。

要把根都挖出來，把根翻到太陽下，經由太陽的照射，這樣才不會再生。

懺悔也是一樣，要講出來，大聲的講出來，在大家的面前講出來。

猶太人的教育就是這樣，他們小孩的成年禮，要邀請所有的親朋好友來，

接受成年禮的小孩要上台講話，其中有關自己的行為缺點，要一一講出來，

在親朋好友的面前講，告訴大家我要改，並請大家共同監督他改進。

這種的懺悔才有用，這樣才能真的改，最起碼這個錯你不敢在大家面前做。

一些佛教徒的懺悔有懺悔文說：

「往昔所造之罪業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，如今我皆懺悔。」

往昔所造之罪業，是那些，念在口裡，沒人知道，都是無始的貪瞋癡所產生。

沒有一樣是我現在的錯，都是以前的錯，我要改，我要懺悔。

這些話都是白講的，都是冠冕堂皇的話，完全沒有誠意，就算很有誠心，

你自己錯在哪裡，沒有講，你搶了誰的錢，偷了誰家的甚麼，不講有誰知，

沒有人知道，下次再犯同樣的錯，偷偷摸摸，沒有人監督，都說我講給佛聽，

我在佛前懺悔，佛知我知，下次犯在又懺悔一次，佛會原諒我的。

佛不會管你的對錯，佛也不會處罰你，如果你做錯了事，一切都是你自己。

地獄是你自心所現，天堂也是你自心所現，沒有人處罰你，都是你自己。

不用抬出佛來做見證，一切都是你自心所現，你將自己處罰自己。

了凡先生為後世人做了一個良好的示範，明白的交代出自己的缺點。

說自己是一個福薄的人，所以福薄，完全是因為自己的心態、度量。

把自己的缺點講出來，就是發露懺悔，要說出來，讓大家知道自己錯在哪裡。

他認為以他當時的心態及器量，不能成就科舉，在科舉上不會有成。

這是他的自省功夫，人最珍貴的就是能自省，所以說珍貴，因為很少人能做到。

說是自省，也可以說是自知之明，知道自己的能力和屬性容易，但是肯說就難。

這是病，眾生的病，不是大地上的要可以醫治得了的病。

俗語說：「真藥醫假病，真病無藥醫。」就是這個道理。

這個病沒有人當他是病，沒有人在乎它，而且還要處處隱瞞這病情。

《維摩詰所說經》維摩詰居士，因眾生有病，而示現有病：

『長者維摩詰以如是等無量方便，饒益眾生，其以方便現身有疾，乃至，

    維摩詰因以身疾，廣為說法，乃至，為諸病者如應說法，令無數千人，

    皆發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至，居士是疾，何所因起，其生久如，

    當云何滅，維摩詰言，從癡有愛，則我病生，以一切眾生病，是故我病，

    若一切眾生得不病者，則我病滅。』

眾生的病，貪、瞋、癡、慢、疑、四大不調，前面幾項是真病，隨著我們流轉。

最後一項四大不調是假病，因為這身體是假有的，假有的不調是假病，

假的病可以用藥醫治，所以說真藥醫假病，但是這追隨著我們生生世世的，

這個真真正正的病，不是用這真的藥能醫治得了的。

維摩詰居士於釋尊時，示現於毗耶離大城，助佛弘法，辯才無礙。

時常因機竇教教導佛的大弟子等，甚至各大菩薩也都在知見上受其教悔。

因眾生有病，就是貪瞋癡等病，為教導開示眾生，故示現有病，以期開化。

菩薩一直以來為教化眾生，常示現各種的病，用以警示眾生，知所改進。

其實山河大地無非是佛菩薩的法身，今天的世界，氣候的大變，地震頻繁，

很多的專家學者說地球有病了，這乃是因為眾生的貪等病所引起的。

乃是因為眾生有病，佛菩薩為開導眾生故，示現自身有病，警示世人。

一直以來，有錢人以追逐金錢為遊戲，對這大地，對整個人類的生存不裡。

為了追逐最大利益，犧牲幫他打天下的忠實員工，對外尋求更便宜的勞工。

由日本、台灣到中國，一路剝削，一路殘害勞工，汙染大自然，破壞生態。

因為有強大的市場消費能力為後盾，所以為了生存，這些被委託加工的工廠，

必須犧牲一切，不然則要犧牲他的身家，把生產成本的完全機密攤在買家手上。

只有蠅頭小利，必須以一切的手段，去賺取更大的利益，並確保不敗。

以次級品，代替正牌貨，汙染了生產地，又毒害了消費群眾，只為利益。