佛學漫談

仁義道德是為人的基本，基本沒做好，表示人都做不好，那是種不是人的因。

我們現世做人，人到的好處是可以學習，十方諸佛都在人道教導眾生。

為什麼不在天道，天人智慧比人到高，為甚麼不在天道。

天人福報大，一切自然，所以只注重享受，雖有神通，可知過去未來，

但是，因為太多的享樂，沒有時間去管那些事，直到五衰相現，眾天女離去，

才知道自己將報盡，才會以神通觀察下一生的去處，故難以度脫。

餓鬼道、畜生道、地獄道等，不是太愚痴就是太貪禍是太苦，無法聽受經法。

只有人道，苦不至於太苦，樂又不太樂，有生老病死等苦所逼，容易生出離心。

十方諸佛都因此出生於人世，教化眾生，這是出生為人的好處，

但是人身難得，今生做人，難保下一生還能再做人，是非常稀有的。

佛說今生為人，下一生還能再做人的比喻，是這麼說的：

「譬如有一隻天生就瞎眼的海龜，每一百年從海裡浮出水面一次。

   海中有一支浮木，浮木中有一個孔，這海龜每百年浮出一次，

   能剛好由浮出水面時，正巧由浮木的孔中浮出頭，這種機會很少。

   今生為人，來生還能再為人的機會，比盲龜浮出水面正好通拓浮木上的孔小。」

茫茫大海其廣無比，海中的一根浮木，浮木中的一個孔，猶如陸地上的一粒沙，

瞎了眼的海龜，在這茫茫大海中，能碰到那根浮木的機會已經非常非常的小，

還要由浮木上的那個孔探出頭來，這機率更小，來生再做人之難可知，應把握。

這人生的難得，今已得，佛世更難值，而我們又生逢佛世，雖然佛已滅度，

佛法尚留存於是，雖說加持力已將無，但是阿彌陀佛的加持力仍無所不在。

應好好把握此良好時機，當知目前世上有幾十億人口，又有幾人能聽聞佛法。

聽聞佛法的人雖多，而能聽聞淨土法門者又少，能聞信佛的救度者更少。

佛說：『易往而無人』這是易行道，你只要信入，信佛的救度心不疑。

信佛的救度，而欣願接受、領納佛的救度，這樣就成就，如此容易。

但是又有多少人能信入，又有多少人肯相信，所以說無人。

即身成佛的法，叫圓教，密法說開大圓滿見，不只是圓滿，是大圓滿。

大圓滿是法，密教在中觀見還有經典，還有本，再具生見以後就要靠口耳相傳，

就是說沒有本，要靠師承，所以黃教不承認中觀見以上的見，更不承認大圓滿。

大圓滿是見，見要開，開就是見地心量要能容，這是佛的知見。

大圓滿見很不容易，這世上找不到開大圓滿見的行人，這是即身成佛的知見。

同樣的即身成佛的法，就是阿彌陀佛要度我們，我們接受了，即得往生，

這即得往生，是當下是不退轉，這當下還是凡夫身，這不退轉是大菩薩。

凡夫身，說他不退轉，說他生到了極樂就是一生補處，一生補處就等同彌勒菩薩。

凡夫身，不只身不能飛，還是煩惱具足，還會有貪慾，說他是不退菩薩？

這種說法，任誰也無法相信，但是這些說法是釋尊親口所說，是佛說的。

佛在《無量壽經》第十八願的成就文這麼的說，說：

『即得往生，住不退轉。』

怕你不信，在最後，說《阿彌陀經》又說了，又說十方諸佛同讚，說：

『若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，

   皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。』

『各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：

  『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』』

開大圓滿見的行人，最起碼他有一位金剛上師帶，而且學問應很高。

但是信知阿彌陀佛的救度，欣願接受佛的救度，起願生心，這很平常。

任何人都做得道，不需要長久的努力，不用如密教一般的修持。

一般密教的行人要修法，先要有三年的顯教基礎，這裡的三年是全新的讀。

這三年要是全職的，然後修個小法，四加行，要跟一位上師，跟著上師，

是要和他住在一起，師父看徒弟三年，徒弟也要看師父三年，認為可以了，

先小法，要受大法，要先受密戒，這一步一步的往上，可能都要耗掉幾十年。

淨土法門，佛說易往，因為一切佛都已經成就好了，飯已煮熟，就是吃飯。

密教是果教派，淨土更是，佛已經成就了淨土，就是為了你一人。

這些已經成就的是佛金口宣說的話，有經典可以查，大家還是信不及。

所以佛在《涅槃經》說，已度盡一切眾生，所剩地就是我們這些一闡提。

不要輕忽，是佛所說的，應信佛經語深，應奉行道德。