人,追求、追求,一生的追求,所為何事?
替自己的冤親債主找財富,找東家債務人,還西家債權人。
這些都是再享受果,享受自己以前所種的果,不管事甜的或是苦的。
這裡的以前,有可能是今生的以前,大都的可能是前生或者說累生所種的因。
以前種的因,今生因和緣的結合,成就了果,果還是要自己受。
但是最主要的是,因和果是同時存在的,以前的因,成現在的果,果中又有因。
最可怕的是果中又有因,代表著是沒完沒了,不是果報自受就了結了。
這享受果的同時,還是再造因,有時受苦果但是造善因,但是有時卻造惡因。
是善因、是惡因,看你自己,自己在受果報時,以何種心態,何種態度受。
起心動念,行為態度,這些都是因,這些的因,都會成為將來的果。
這因與果之間的關係,我們不可不知,其間的差距,很是恐怖,以釋尊的故事。
佛年老時,琉璃王因恨要滅釋迦族,後釋迦為琉璃王所滅,佛因此頭痛三天。
事後佛說這之間的因果,很久以前,有一個湖的水乾了,村民就到湖裡抓魚。
釋尊出生於那時,他沒有抓魚,但是看見一條大魚,就拿樹枝敲魚頭三下。
村民就是現在的釋迦族,魚就是琉璃王的兵,大魚就是現在的琉璃王。
釋尊是那小孩,他沒有抓魚,但是敲了魚頭三下,果報是頭痛三天。
目建連想以種種方法救釋迦族,於是釋尊告訴他:
『眾生有七件是無可避免,生、老、病、死、罪、福及因緣,想避免也避免不了。
你又如何能覆蓋住他們往昔所造的業哪。』
目建連還是把釋迦族五千精英,以他的神通將他們裝在缽裡送到天宮。
但是等到琉璃王滅了釋迦族後,取缽一看,整個五千名精英已經化成血水。
琉璃王於滅釋迦族後,釋尊說後七日國王與所有士兵將滅。
第七日,琉璃王認為禍已過,帶著宮女等到阿貽羅和慶祝。
其時,天空雷震,降大雨,淹沒整個王城,王城一燒而空,人民全溺死。
而琉璃王死後下無間地獄,天火將王城一燒而空,如此慘烈。
這是因果的果報,如此慘烈,是我們想要的結果嗎,慎思。
其實自己是個甚麼材料自己最清楚,但是人就是最會騙自己。
人不是沒有自知之明,只是不肯承認自己的能力不足,不是那塊料。
勉強自己,又不肯腳踏實地的去努力,都想一蹴即成,最好是一步登天。
所以雲谷禪師的問話就真實了,一切問你自己,什麼個性,成就甚麼事。
因問:孔公算汝終身若何?余以實告。
雲谷曰:汝自揣應得科第否?應生子否?
古人稱官場的人囗方面大員,就是福相,沒有福相,當不了官,坐不穩。
為官的人要有為官的氣度,所以說宰相的肚子能撐船,表示度量大。
當官的手下有很多的人,不是每一件事都自己親力親行,要有人,有得力的助手。
手下的人幫你辦事,要能用心,交待的事才能順利完成,不然的話,也當不久。
不只是當官當不久,可能都會惹禍上身,還有殺身之禍,這都是要氣度。
一個無法容人的人,他的手下很難在他的手下工作,或是不會盡心。
假如處處挑守下的毛病,每次工作功全在自己,過都是手下,那將如何。
底下的人,為了保有一份工作,當然做事會陽奉陰違,或是想辦法把你弄走。
你身邊的人,替你辦事的人,處心積慮想要你走,你這官位能坐多久,堪慮。
雲谷禪師問袁先生,當然是要讓袁先生有所突破,能進而運命。
命運可以完全先定,只要日出而作日落而息,不用去用心。
這是出而做日落而息,不強求,在現代的人還是難,因為花花世界誘惑多。
任這命終有的就來,命終沒有的也不用求,隨命運而流轉,平凡。
但是,了凡先生不是不求,只是他的認知裡強求也沒用,因為命理沒有。
這一點,可能是被孔先生算得太準了,幾次想突破都沒成功,
而幾次都在不可能的情況下,如孔先生所算的,就是達成,又是奈何。
這被綁得死死的,掙扎也沒用,不掙扎不用功,卻達成所要的。
雲谷禪師要告訴了凡先生的是,先檢討自己,知己知彼,才能百戰不殆。
只有從了解自己開始,檢討自己的缺點,改進、修正自己的缺失著手,
容,容器,能容乃大,海就是能容百川,所以能成就海。
想為官,為官之道,這做官的氣度要有,要能符合做官的器量,這是第一步。
有了做官的氣量,再積功累德,成事在天,人只要盡心去做就是了。
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