佛學漫談

「非清非濁、無向無背」。

沒有清濁之分，也沒有向背之別。

「大哉真體不可得而思議者，其唯自性歟」。

這個真體，不可思議的，就是每一位的自性。

所以彌陀疏鈔、觀經的宗旨和此論是一樣的。

這是「根本」：「體」和「本」。

彭二林居士是造詣很深的居士，很稀有。

其論非常透徹，斬釘截鐵，不允許你模棱兩可。

我們知道念佛有四種，念佛法身，此處指實相念佛。

法身就是實相。

念佛法身是直指眾生自性。

什麼叫念佛法身？

不是要念一個什麼咒？

或一個什麼？

就是告訴你，眾生自己的本性，你要是認識你的本性，你就是見到了佛的法身。

念念不離自性，就是念佛法身。

這就是直指：直接、究竟、最殊勝的成就。

所謂成佛，就是成的這個。

「諸佛別無所證」，諸佛證得什麼？

另外沒有什麼證的，「全證眾生自性」，他所證的全部就是眾生自性。

此說直接了當，斬釘截鐵。

說證得什麼？

別的沒有，就是在座每一個人的本性。

佛證，就是證這個，成就這個。

自性是湛寂光明。

清湛極了，一點塵渣都沒有，清淨極了。

光明無量，遍周塵剎，此光明遍周一切剎土，一切虛空、世界，這也就是我們的本性。

所以，為什麼說我們眾生是迷呢？

就是迷了這個本性。

自己有了這個本性，不能認識，迷了這個本性，這就是迷。

覺悟了，證到了，就是佛。

所以這個事情就是這麼簡單明瞭。

一切法門，就都是為這一件事。

底下引據經文來做證明。

說這些話是根據聖言量，是佛說的，是諸大菩薩說的，這就有根有據了；就可以為人演說了，可以告訴別人了。

把自己個人的見解隨便拿來和人談，時下很多人有此毛病。

這是謗法。

引了華嚴兩段，一段是如來出現品，「菩薩摩訶薩應知自心」。

一切大菩薩應當知道你們自己的心，佛教導菩薩第一句話就是此話。

今天在座諸位也是菩薩摩訶薩，應當怎麼樣呢？

應當「知自心」。

自心之中，念念之中，常有佛成正覺。