佛學漫談

諸佛菩薩在哪成正覺？

就在眾生的心念之中，我們不知道，所以是凡夫在迷。

何以故？

因為「諸佛如來不離此心成正覺故」。

一切如來都是不離這個心成正覺。

佛的成就，就是知自心，如自心，證自心。

當時華嚴會上諸菩薩摩訶薩的心是如此，一切眾生心亦如是，那就包括今天在座的人了，每一個人都包括在內了。

一切眾生心，都是這樣，「悉有如來成等正覺」。

在你心念之中，都有如來在心念之中成佛、成就正覺。你的心是「廣大周遍，無處不有，不離不斷、無有休息」。

我們的自心，沒有斷滅，沒有停止的時候，在念念中常有諸佛成正覺。

這是在華嚴會上釋迦牟尼教導諸大菩薩的。

當時說華嚴的時候，稱為毗盧遮那佛，稱為盧舍那佛，就是釋迦牟尼佛。

另一段話也是我常常引的，「無一眾生而不具有如來智慧德相」。

沒有一個眾生沒有如來的智慧、德相。

大家聽到點奇異的功能，就羡慕得不得了。

我修了多少年，還沒有什麼，他一下就有神通，很奇異，很羡慕他。

其實這算什麼！

咱們每一個人本來就有如來全部的智慧，如來的全部的功德。

什麼奇異的功能，九牛一毛，可以忽略不計。

我們既有與佛一樣的智慧，一樣的德相，為什麼不顯現呢？

為什麼還在迷呢？

為什麼還勝不過煩惱？

煩惱來了，例如有個老居士與街坊鬧氣，後來得病種種，煩惱還是勝不過。

為什麼呢？

現指出這個原因：「但以妄想、顛倒、執著，不能證得」。

有妄想，就顛倒，你就錯了，不知道是非。

執著：碰到什麼事就抓住了，沾著。

這是我的親人，那是我的仇人，我所討厭的人，我怎麼也不讓他好。

執著的非常厲害，不能平等。

那麼，就不能證得，就不能顯現。

「若離妄想」，離開了妄想，一切智、自然的智慧、沒有障礙的智慧，就現前。

事情就是這樣。

此為前次所講，很重要，所以今天再重覆一次。

上次我說，說這段話時，十方諸佛都歡喜、放光，一切天女都散花，魔宮都震動，因為此是「直指人心，見性成佛」，這是最殊勝的一件大事。

佛以一大事因緣，出現於世，這就是大事因緣。

所謂「開示悟入佛之知見」，這就是佛的知見；這不是眾生的知見，也不是任何學者的知見，也不是任何宗教教主的知見，他們都沒有。

佛的知見，最平等，一切眾生本來具足，但是妄想執著，不能證得。

問題就這麼一點點。

到這裏大家自然會問：「這個妄想執著，我們怎麼去啊！」，問題矛盾在這，焦點在這。

我們跟佛一樣，但是現在不能證得，不能證得，就是為了妄想執著。

這個妄想我們怎麼去啊？