佛學漫談

三者，回向發願心：言『回向發願心』者，過去及今生，

身口意業所修世、出世善根，及隨喜自他一切凡聖，

身口意業所修世、出世善根，以此自他所修善根，

悉皆真實深信心中回向，願生彼國，故名回向發願心也。

次所引文，三心釋也。 問：此三心釋第三卷初既引用之，何重戴哉？

答：彼此所引互有除取，即第三卷雖戴自利利他標釋，不引細釋，

是故今具引之等也。但雖不引其本文詞，為知前後，私聊解之，載在彼卷，

所謂總約捨惡修善，別約三業，明其欣厭，又就善惡解真實義，是大意也，

是即諸機自力心也，因茲名之自利真實。於彼利他真實心者，先雖標之，

不釋其相，蓋是如來利他之心，則上釋中言「凡所施為趣求」之義趣是也。

言乃至者，除至誠心之中所言不善三業必須以下，並深心中，

機法二種信心之釋七行餘也，彼第三卷引用之故，今略之耳。

又决定深信釋迦佛等者，問：此釋同在第三，略一段文，

何強引用此一文耶？

答：除彼取此，不必一准，但非無由，機法二種之信心者真實信心，

暫約定散二種之機，雖宣說之，遂同如來利他三信。

今《觀經》中所說定散，正是非彼報土所生真因，以此義故，當卷引之，

表為化土生因者歟。

次乃至者，又决定深信彌陀經以下至云往生之大益也，二十行也，

是又同為第三卷之所引故也。

次又深心深信者下二行餘者，第三卷中所引殘之解釋初也，故今引之。

次乃至者，四重難破以下至就人立信也五十七行有餘是也。

四重難答雖不可除，第三卷中，略初三重及四重初，中間以下簡要，

文言六十行餘引用既訖，是故大概讓前略耳。

言次就行立信者下至名為正六行餘者，第三卷中除故引之。

又就此正中下至言悉名難行，明往生行相文，彼卷中雖引之。

若修前下至言雖可回向得生，明二行得失文，彼卷除故，今具引之，

委舉二行，為令識知其得失也。

三者回向發願等者，於此心中有三重釋，今所引者是其初重回因向果，

自力心也，是故當卷故被引之，下之二重回思向道、回入向利，

第三卷中既引之訖，彼二重約他力故也。