佛學漫談

又云：又真實有二種：一者自利真實，二者利他真實。言：

『自利真實』者，復有二種：一者，真實心中制捨自他諸惡，

及穢國等，行住座臥想：『同一切菩薩制捨諸惡我亦如是也』。

二者，真實心中勤修自他、凡聖等善，真實心中口業讚嘆，

彼阿彌陀佛及依正二報。又真實心中口業毀厭三界、

六道等自他依正二報、苦惡之事；亦讚歎一切眾生三業所為善，

若非善業者，敬而遠之，亦不隨喜也。又真實心中身業合掌禮敬，

四事等供養彼阿彌陀佛及依正二報；又真實心中身業輕慢，

厭捨此生死三界等自他依正二報。又真實心中意業思想、觀察、

憶念彼阿彌陀佛及依正二報，如現目前；又真實心中意業輕賤，

厭捨此生死三界等，自他依正二報。乃至

又决定深信釋迦佛，說此《觀經》三福、九品、定散二善，

證讚彼佛依正二報，使人忻慕。乃至

又深心、深信者，决定建立自心，順教修行，永除疑錯，

不為一切別解、別行、異學、異見、異執之所退失傾動也。乃至

次就『行』立信者，然行有二種：一者正行，二者雜行。

言『正行』者，專依往生經行行者，是名正行。何者是也？

一心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等；

一心專注思想、觀察、憶念彼國二報莊嚴；若禮即一心專禮彼佛；

若口稱即一心專稱彼佛；若讚嘆供養即一心專讚嘆供養，

是名為『正』。又就此正中復有二種：一者，『一心專念，

彌陀名號，行住座臥，不問時節久近，念念不捨者，

是名「正定之業」，順彼佛願故。』若依禮誦等，即名為『助業』。

除此正助二行已外，自餘諸善，悉名『雜行』。若修前正助二行，

心常親近憶念不斷，名為『無間』也。若行後雜行，即心常間斷，

雖可回向得生，眾名『疎雜之行』也，故名『深心』。