佛學漫談

才市同行沒有很高的教育基礎，甚至他還不懂漢字，所以他的所有的詩，都是隨興的。

他是一個木工，刨木板時會有很多的薄木片，心一起就隨意用片假名、音意寫出詩篇。

有人求一有空閒就能念佛，認為這樣的話，他就很精進了，而才市同行是生活在念佛中。

在念佛中工作，在念佛中休息，所以隨時都有那種與佛對話的詩詞，活潑的顯現出來。

安藝國五助也是一位念佛行者，一位妙好人，一位種田的農夫，有一段他的故事：

有一年秋天，野鹿糟蹋了五助即將收成的田。使得稻穗掉了滿地，為了不浪費，

他当他去割稻时，都要一穗一穗地捡起，在田水中洗净，既费时又费力，以致割了很久，

仍割不了要一穗一穗地撿起，在田水中洗淨，既費時又費力，以致割了很久，仍割不了多少。

雖然很難，但是仍然堅持下去，這時他突然想到佛的救度，佛在救度我們不就如此。

我們一直往三惡道墮、跳，佛就一直拉著我們，把我們從三惡道拉出來，不一樣嗎？

他想到這裡，愈想愈感動，淚流不停，就一面念佛，一面工作割稻，直到天黑。

他很高興的告訴自己：今天真難得啊！遇到了這麼好的佛緣！南無阿彌陀佛！

生活基本上不會是完全快樂的，這是我們所處的世界、娑婆世界的特點，勘忍世界。

知道活在這世界，本來就是要吃苦的，何必要太計較，想著阿彌陀佛為我們所做的。

所說的「逆緣增上」，這是智慧，而五助同行的智慧，由佛恩所賜，因為感佛恩故。

所表現出來的心態，野鹿把稻田踩得一塌糊塗的，他還是一一的收拾，沒有抱怨。

因為是在念佛中工作，想到佛恩的救度，把我拉出三惡道的沉淪，感動得流淚。

蓮如上人在《御文章》對僧侶不信佛只為學問感嘆，這樣的說：

近年來，佛法看似極繁昌。然，又聽聞僧侶們大都缺乏信仰。此可謂可悲可嘆！

與此不同的眾多學問僧侶，整天浸淫在佛法的世界裡，在教海裡學習佛的教法。

浩瀚的教海，天天看的都是佛語、佛說，有人說，這叫做「教海算沙」，很難得。

我們知道，釋尊講《華嚴經》時，諸大阿羅漢與聞其會，各個都是如聾如盲般的。

佛演說法，諸大阿羅漢是有如聾子般，沒辦法聽得，諸大菩薩演法，他們也是見而不見。

我們比起諸大阿羅漢，我們的能力，我們的修行，還有智慧力都差太多了，無法比擬。

在是尊入滅度後，尊者大迦葉認為必須將釋尊的法集結起來，擊楗椎召五百阿羅漢。

阿難尊者來到七葉窟，為大迦葉尊者所擋，告知他因為他尚未能證得四果羅漢沒資格。

仗著是釋尊的堂弟，多聞第一，自認集結非他不可，事實也是如此，而沒有好好精進，

以至於今，為大師兄趕出集結的行列，痛苦懊悔有加，於此而證得了阿羅漢果而預入。

這是多聞而忘切了精進入道，佛也以只知鑽研於學問為戒，說世知聰辯為學佛的障礙。

知識學問固然重要，但是要認知，所有的知識學問應當只是工具，可以用來謀生，

可以以此為後生一大事的助力，但是太專注於知識學問，可能會流於求名求利而壞事。

法談固然重要，但是要有一大目標，就是為了了後生一大事，大家互相切磋而信。

不應當有教人，凌駕於人，自己比別人強，要聽我的，或是形成辯論大會，為求名。

所謂滿瓶不動半瓶搖，飽滿的稻穗是下垂的，只有空的，尚未成熟的稻穗才會挺挺的。

看看妙好人大和清九郎同行，一位信心行者，有如春風，沒有說教，見到了人都心喜。

當他女兒到適婚年齡時，他女婿、一個地痞流氓，來告訴他，他想娶他女兒，就這樣，

把他的女兒嫁他，他不念佛，也不想念佛，所以清九郎同行也不要求，就要他在旁看。

就這樣的，他女婿成為一位念佛行者，默默的支持著清九郎，照顧他的一生。

不用去計較、計度，我的程度比你的高，這高低不重要，要的是一心一向的「信心」。

一心信憑阿彌陀佛，當如此信知，我的往生全依阿彌陀佛所安排，無疑無慮的信知。