佛學漫談

有人認為要行善，這樣的話，死後往生極樂，才不會有愧於佛，不可以做惡阿！

為善、存善念，這是做人的基本，本該如此，但是不管你做善為惡，心都要皈依佛。

說「惡人正機」，並不是要人人去做惡，這樣才能得到阿彌陀佛的青睞，不是這樣的。

親鸞聖人也喝叱，說「不要因為有解藥就去吃毒藥。」佛願力是解我們出離的唯一解藥，

不要因為有了，知道了阿彌陀佛的願力，就去做惡，這不符佛的願力，而且是危險的。

事實上所說的惡人，是我們眾生的本質，我們為業力所牽引，沒有真正的自我來行善。

真實的我、眾生，當然會有心去行善，但是昧於現實，為了生活，為了前途利益，

我們所做的每一件事，都會夾雜著那個「我」，以我的本位去行善，這是雜善雜毒之善。

阿彌陀佛就是看清了眾生的本質，悲愍著眾生，因為業力所遷故，無力出離而受苦萬端。

所已發願要救度我們，救度我們這些無力的眾生，為惡緣、惡因緣所纏的「惡機」。

那些大菩薩，大阿羅漢，他們有能力不為惡，有能力去做純善，所以不用佛太擔心。

所以佛把全部的願力用在我們之上，以便能讓我們早日得以解脫，依佛願力之故。

因為以救度我們這些惡機故，可以看到，有造大惡，地獄必定之輩，也能蒙佛願力，

得以成就往生，也就是免去了地獄之惡苦，就以二戰的頭號戰犯，東條英機的機遇來說。

知道戰敗，他將成為戰犯，所以選擇自殺，但是被救，再受審判，被判絞刑。

最主要的是，美國軍方要防止他再次自殺，沒辦法對他提起公審，所做的控管。

把他監禁在一個開放的牢房，二十四小時燈火通明，又不准他睡覺時用被子把臉蒙住。

這等於是一種折磨，使他無法休息，所以會有很大的抱怨，應當是可以理解的。

在監獄期間的抱怨，為監獄的教誨師花山信勝的教導，給了他一本《歎異鈔》，

本來的抱怨，抱怨要擔當首要戰犯，抱怨自己的被折磨，自己的後生，將是地獄必定。

又想逃避，因為知道所造的罪太大，大到自己都無法想像，也無法去承擔，太可怕了。

但是看了《歎異鈔》，使他豁然開朗，讓他坦然的接受這一切，全心放下歸於佛的願力，

從無助和害怕，到坦然接受，多麼大的改變，因為信佛的願力救度，以下是受刑前的詩：

再會罷，有為之遠山；今天得翻越，往生彌陀所，不勝歡喜。

從明天起，心無顧忌。彌陀之所，安然長睡。

太陽月亮，就像螢火，一路邊照，彌陀光芒。

　　　　　　　　………東條英機………

臨刑前，每一個人對於將死，都有一種莫名的恐懼，無法去面對，這也是人之常情。

看東條英機臨刑前的詩，今天的罪將放下，因為有阿彌陀佛的願力，將迎接光明。

並不是在臨受刑前如此，應當說，在接受教誨師花山信勝的教導和看了《歎異鈔》後，

他的人，他的心都完全轉化，對先前所犯的錯，由衷的面對，也坦然的面對以後的審判。

下面一段話，可以很清楚的看出他的心情，有機緣把他的信心，默默地傳給對方，

雖然是在不自在的情況，對方也是無奈的接受我的傳遞，希望如此，他是這樣說的：

『最開始不喜歡這玩意（手銬）。（中略）現在覺得這樣也挺好。

　我這樣合掌拜佛時，這位（旁邊的美軍將校）也在舉起手來拜哦。

　雖然現在美國沒有佛法，但是這個可以成為因緣，

　將佛法傳到這位先生的國家去。如果這樣想，覺得這也是個很可喜的事情。』