佛學漫談

又言如是者即此指法定散兩門也。

是即定辭。機行必益。此明如來所說言無錯謬故名如是。

從此已下廣釋。

於中先釋如是，有其三義。

此一機行必益之義，如是者指法。定散兩門者。

問：何不指於念佛。

答：指定散即指念佛。付囑文說持是語者（指於定散）即持佛名。

　　釋云上來雖說定散兩門之益，乃至，一向專稱彌陀名。

　　或云此經定散文中唯標專念名號得生。即此意矣。

是即等者，（是字非楷如是之是）轉釋上義，何以指法名如是者，是即印可決定之辭。

機行不虛必有其益，是故印定名如是也，此明等者更轉釋上。

何故此法機行必益。

釋曰，此明如來所說言無錯謬，無錯謬故行必益也，行必益故，印定所說名如是也。

錯錯亂也，謬與繆同，言理誤也。

(佛於經末，由王宮回山之前，付囑阿難尊者，說：

『汝好持是語，持是語即持無量壽佛名。』

今《觀經》一部，顯說即是十六觀，前十三觀為定善觀，由日觀至雜想觀。

後三觀為三輩九品，論眾生往生之品位，當如何往生。

佛説欲往生者當發三種心，一者至誠心。二者深心。三者回向發願心。

具此三心者，必生彼國。這三心如第十八願願文所說。

又有三種眾生當得往生，何等為三種：

一者，慈心不殺，具諸戒行。

二者，讀誦大乘方等經典。

三者，修行六念，回向發願，願生彼國。

具此功德，一日乃至七日，即得往生。

上面這種眾生，佛說此人精進勇猛故，阿彌陀佛等接往生，是上品上生。

佛說經，有因立而說，就是要我們如是的行，如是的作，叫因立而說。

有因廢而說，說了很多的修行方法，講了很多行門，但是要眾生不要行，

這叫因廢而說，《觀經》的十六觀就是因廢說，何以得知。

佛說：『若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華，觀世音菩薩、

大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。』

佛不讚十六觀行人，直讚念佛行者，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友。

觀世音菩薩、大勢至菩薩為極樂世界阿彌陀佛的兩大拹士，

極樂世界阿彌陀佛下最高之菩薩，佛說念佛行者，為其勝友。

這念佛行者等同觀世音菩薩、大勢至菩薩，這是佛念的行者吧？

而且，念佛人當坐道場，生諸佛家，就是將即成佛的意思。

這裡不是講品位，不是上品上生等，是將成佛的位次，是補次佛。

所以佛讚說希有，說人中分陀利華，分陀利華是白色蓮華。

蓮華的繁殖是靠蜂等小蟲傳播花粉而繁殖，白色的花和任何顏色花一混，

所結出來的種一定不會是白色的花，除非是白色配白色。

在大自然中，由蟲來繁殖，不會那麼的精準，所以白色的話會越少。

所以佛說人中分陀利華，表示稀有，難得有一個念佛人出生於世。

其實淨土法門說是易行道，但是佛說：『易往而無人』。

其實也是，馬上就成佛的法，頂尖的法，聖道門說是圓教的法。

在一個寶塔的頂端，或是說金字塔的最頂端，你說能站多少人，

一個都不嫌多，不用指望說上面有洋灰水泥地，可以容千軍萬馬。

是易行道，是難信的法，佛都預示了，『易往而無人』。

講十六觀，是因為大家都崇尚這難之又難的法，講得越聽不懂越好。

禪宗，甚麼是佛，麻三斤。懂嗎？一頭霧水，就是要你不懂、不了解。

解門一開悟門閉，告訴你了解是害你，要你在懵懵懂懂中去悟。

永明禪師說：「說通宗不通，十人九蹉跎。」

佛說這淨土法門要廢的，就是信佛，念佛是報恩阿，因為信就成就了，

佛又說：

『佛告阿難，汝好持是語，持是語即是持無量壽佛名。』)