佛學漫談

念佛的時候，這兩個「燈」就互照。

這樣去修，就決定能往生！

所以「上者即生，證入無生法忍」。

晉朝就有這樣的人，現代也有人能證入「無生法忍」。

上面提到的那個福建的老修行人她能夠多少天不飲不食，端坐念佛，見光見佛，正念分明，那要沒有達到「事一心」是很難得做到的。

就是因為通過這個殊勝的法門才做到的。

因此，這個法門是如此的殊勝！

最後，對於這個淨土法門，我們還是用蕅益大師在《彌陀要解》中的話做個總結。

「從事持達理持」所以你不要管念佛是否就是著相或不著相、離相或不離相。

你只要好好去念就是了，這就是「事持」。

當然現在就不好說了，我老勸人念佛、要修行。

當然能念上一句也是好的。

拿佛珠念也有好處，可以起提醒我們的作用。

就這麼念，什麼時候我們有這一句，這就是「事持」。

在事持之中就可以達到「理持」。

所以，儘管我們「無住生心」做不到。

就像剛才所講的連「地前三賢」，成了聖賢的賢了、菩薩了。

也還做不到呢，所以這個淨土法門的妙就妙在，你這麼去念佛，在暗中，不知不覺地就做到了。

念來念去，你就這麼老老實實地。

念著念著，什麼功名富貴、什麼人我是非，都沒有了！

念來念去就不知誰在念了，能念與所念的分別也沒有了。

這時你也就「無所住」了！

我這「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」

還相繼不斷，這不就「無住生心」了嗎！

這個「地上菩薩」才能達到的，我們在不知不覺中也同樣達到了。

這就是淨土法門的殊勝之處所在！