佛學漫談

「般若為導，淨土為歸」。

這八個字代表一個很重要的精神，因為「般若為導」是釋迦牟尼佛所說的。

在「六度萬行」中，前五度如盲。

從布施、忍辱、持戒、精進到禪定，這是前五度。

為前五度就如瞎子一樣。

唯有第六度—「般若度」，才是有目，才算是打開了眼睛，看清了方向。

因此，我們才以「般若」為導，不能以盲為導。

無目就不能導航，所以我們是以般若為導，淨土為歸。

佛經中，最高是《華嚴經》，《華嚴》中「十大願王導歸極樂」。

所以，淨土法門是「十方諸佛同讚」。

十方諸佛共同讚歎這個法門。

「千經萬論共指」，就指示你到極樂世界去！

既然是十方諸佛都讚歎，那我們究竟歸到哪呢？

當然也是「極樂為歸」！

總的精神就是「以般若為導，以淨土為歸」。

說得再簡單一點，就是從《金剛經》談到《無量壽經》。

這兩部經，般若類的《金剛經》是家喻戶曉的經典；再有《無量壽經》是淨土宗的第一經。

所以，從《金剛經》談到《無量壽經》。

「般若」分為：文字般若、觀照般若和實相般若。

經典文字是文字般若，都是從實相般若所流出來的，是極殊勝的文字。

但它本身僅僅只是個文字的般若，而我們的文字又非常的有限。

所以用語言文字表達起「般若」來，便有它的局限性。

僅僅是文字般若，而不能一寫出來就是實相般若。

既然有文字般若，那我們就該依於這個文字般若去「用」呀！

所以，這個「信受奉行」在任何一部經的最後面都提到這句話。

所謂「奉行」，就是要按著「般若」這個道理去奉行，這也便是「觀照般若」。

「觀」就是看，「照」就是「照見五蘊皆空」中的照。

這個「照」字蘊涵很深哪！

我們也念過《心經》，也懂得「五蘊皆空」，但是我們卻度不了一切苦厄。

問題在哪？

就是因為我們不會「照」！

我們是「想見五蘊皆空」，用我們的思想一想，啊！

五蘊都空了，所以才接受了佛所講的道理，但是卻不是「照見」而是「想見」，因此力量很小、作用不大。

「苦厄」便不可能空！兩者分別就在這。

「觀照」，一上來我們就用「照」，是不可能的，先練習著用「觀」。

所謂「觀照般若」的「觀」，就是從這個文字入手，我們去觀、去照。

說的俗一點，就是指我們如何去看待問題、怎樣去對待問題。

我們在生活中有種種的現實問題，怎麼去對待呢？

所謂「修佛」，不是上座或在大殿上繞繞佛。

這個時候是修持，但一天有二十四個小時呢，我們應該不斷地修持呀！