佛學漫談

這貪念使人一直在追求，現代的人認為，這追求是社會發展的動力。

其實有些本末倒置，為了追求貪慾，會讓社會，會讓人類更進步？

現代的人一直認為比古時候的人進步，但是只是物慾更重，更無法自拔。

為了追求，中國人把一切資源都賣掉，一切可以變現的都拿出來，

現在又如何，北京城灰茫茫的，空氣品質惡劣到無法直接呼吸。

陽光、空氣、水三樣是人類生存必須的物質，今天三樣都快不保了。

記得以前台灣是生產鰻魚的大國，現在因為價格，日本人轉往中國。

當初日本人到台灣採購時，有一段對話，使我聽得心驚肉跳。

問：你們那麼愛吃鰻魚，這技術又是你們教我們的，為什麼你們不自己生產，

         要老遠的跑到台灣採購，把錢讓我們賺？

答：這是一定的，我們只能在外面採購，不能在日本養殖。

         你知道嗎，雖然說你們目前養殖也賺了不少，但是你們知道嗎，

         等有一天，你們可能要花十倍以上你們所賺進的錢財，才能彌補這損失。

鰻魚是一種很特別的生物，生產於海洋，會回游到淡水河中生長，

在淡水中，鰻魚沒有性別的區分，都是中性的，直到在游回大海才會完成性別。

養鰻魚就必須依直到海邊撈魚苗，放在於池裡養，但是要一直供應乾淨的淡水，

所以必須大量的抽取地下水供給，以至於產生地層下陷，這下陷是難以彌補的。

這就是日本人不肯在自己國內養殖的真正原因，要向外採購，破壞人家的土地，

為自己的享受，把痛苦種植在他人身上，活該誰教他們愛錢又無知。

當台灣的生態破壞的差不多，土地成本又太高時，他拋棄台灣到中國去，

還是再次蹂躪中國的土地，以滿足他們的利益，滿足人類的口腹之欲，貪慾。

為了貪，人類可以任意的破壞生態，任意的糟蹋地球，不用去管將來要如何過，

為了更大的利益，更大的回報率，魚丸內沒有魚肉，熱狗不用加任何肉品。

這樣的產品充斥於市場，以更低的價格行銷於市場，很大的可能毒害著世人。

消費者真的不知道嗎？是選擇性的不知道，因為物慾，因為追求口慾的滿足。

人們、消費者只要求口味及價格，貨比三家不吃虧，就是找最划算的。

沒有人會去考量成本，這一斤魚丸賣兩百元，可是一斤魚卻賣四百元。

就算賣魚的要賺，去頭去骨一斤成本一百五十元，那生產魚丸的工廠不用賺。

工廠的固定成本，人工費用，消費成本等，最少一斤要進五百元才能賣。

那他賣兩百元，那要虧多少，這殺頭的生意有人做，賠本的生意無人談。

他要加多少替代品，要用多少香精等調味料，製造出可以比純正的更好，

比真正的魚丸更有口感，更有香味的魚丸，這就是市場上的產品。

又有誰可以靜下心去思考這個問題，又有誰能去了解這個問題？

天下沒有白吃的午餐，都得付出，今天不付，那麼等將來還，更貴。

追求享受，追求最大利益的人，他們享用時，難到會考慮這些嗎？

一個有智慧的人，在取得資源時一定會考慮到，現在的人不會，進步了嗎？

現代的人為了保護個人的生活及財產，立了非常繁多的法，保護這，防止那。

莊子對此種行為於《莊子》外篇天地說：

『堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。

   禹往見之，則耕在野。禹趨就下風，立而問焉，曰：「昔堯治天下，吾子立為諸侯。

   堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕。敢問，其故何也？」

   子高曰：「昔者堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁，

   德自此衰，刑自此立，後世之亂，自此始矣！夫子闔行邪？無落吾事！」

   俋俋乎耕而不顧。』

堯治天下，不立任何賞罰，就由人民任力去做，各取所需，各盡所能。

在堯為天下共主時，人民都能自動自發的去做，不用特別的要求。

禹為了提高生產，所以力了很多的獎逞辦法，工作努力有功的賞，有過則罰。

百姓為了得到獎勵，就會迎合的去做，為了逃避受罰，就會避開可能受罰的事。

至此人心開始巧詐，都做表面功夫，仁義道德因此淪落，天下因此而動亂。

幾千年下來，人心更是巧詐，勾心鬥角，各各為了利益，出盡心機，不用其極。

一個為了物質可以出賣道德的社會，會是一個進步的社會，我寧願不要進步。

毀盡了整個自然，得到目前暫時的享樂，這種進步，可行嗎？

這是一種飲鳩止渴的方式，是刀口舔蜜的享受，這種進步是無後的。

古人富貴人家有陪葬的習俗，有人認為太殘忍，用陶俑來代替，但做得太像人，

孔子都認為不仁而罵說：『始作俑者其無後』因為不忍人不仁。