佛學漫談

言『門餘』者，『門』者，即八萬四千假門也。

『餘』者，則本願一乘海也。

凡就一代教，於此界中，入聖得果，名聖道門，云難行道。

就此門中，有大小、漸頓、一乘、二乘、三乘、權實、顯密、

豎出、豎超，則是自力、利他教化地、方便權門之道路也。

（此聖道門者也。）

於安養淨剎，入聖證果，名『淨土門』，云易行道。

就此門中，有橫出，橫超、假真、漸頓、助正、雜行、雜修、

專修也。

（此淨土門者也。下說正助之行，及雜行者。）

『正』者：五種正行也。

『助』者：除名號已外，四種是也。

『雜行』者：除正助已外，悉名雜行。此乃橫出、漸教、定散、

三福、三輩、九品、自力假門也。

『橫超』者：憶念本願，離自力之心；專修者，唯稱念佛名，

離自力之心，是名『橫超他力』也。斯即專中之專、頓中之頓、

真中之真、乘中之一乘，斯乃真宗也，已顯真實行之中畢。

（橫超者，離自力，全歸他力，他力即是阿彌陀佛的願力，

即是南無阿彌陀佛。故欲成就橫超之往生，應，唯稱念佛名號。）

夫『雜行、雜修』，其言一而其意惟異。於『雜』之言，

攝入萬行，對五正行，有五種雜行。

『雜』言人天、菩薩等解行雜，故曰『雜』。自本非往生因種，

回心回向之善，故曰『淨土之雜行』也。

復就『雜行』，有專行、有專心，復有雜行、有雜心。

『專行』者：專修一善，故曰專行；

『專心』者：專回向，故曰專心；

『雜行、雜心』者：諸善兼行，故曰『雜行』；

定散心雜，故曰『雜心』也。

（本來這萬善萬行，世人天果報，或是聖道出世的行持，是一步一步的。

這種的行持，要經過三大阿增祇劫，才能夠成就佛果，是為難行道。

阿彌陀佛慈悲，以五劫的思惟，以兆載永劫的時間修行，成就此淨土。

因就是知道眾生無力修行，無法透過這種萬善的修持，來達成出離之果。

故成就淨土，此是往生之果，成就往生之因，就是稱名成就往生。

但是眾生無法體解佛之願力，仍舊要以自力之萬行，來回向往生。

此萬行，本非往生之因行，但佛慈愍眾生，仍成就其往生。

故以此非往生之因行，依其回心回向之善，接引往生，稱為『淨土之雜行』。）