佛學漫談

又云：又言『如是』者，即此指法，定散兩門也，『是』即定辭，

機行必益，此明如來所說言無錯謬，故名『如是』。

又言『如』者，如眾生意也，隨心所樂佛即度之，

機教相應復稱為『是』，故言『如是』。又言『如是』者，

欲明如來所說，說漸如漸，說頓如頓，說相如相，說空如空，

說人法如人法，說天法如天法，說小如小，說大如大，

說凡如凡，說聖如聖，說因如因，說果如果，說苦如苦，

說樂如樂，說遠如遠，說近如近，說同如同，說別如別，

說淨如淨，說穢如穢，說一切法，千差萬別，如來觀知，

歷歷了然，隨心起行，各益不同，業果法然，眾無錯失，

又稱為『是』，故言：『如是』。

次所引文，〈序分義〉釋，釋如是句有三重釋，悉被引之。

初、約定散，在文分明。言定辭下，別釋，云言無錯謬，蓋其意也。

機行等者，釋名門云：定散隨機，義不零落，能令修趣之者，

必籍教行之緣因，乘願往生，證彼無為之法樂。（已上）

是又可有隱顯之義， 依顯說者，定散之機各修己行，預其利益；依隱說者，

定散之機各乘佛願，得往生益，是宗旨也。

次、約弘願，如眾等者，以稱名行為佛本願，如眾生意，令生淨土，

故〈定善義〉解雜想觀神通如意之文有二，其一釋云：如眾生意，

隨彼心念，皆應度之。（已上）則其意也。

後、約諸教，此釋中有十雙二十重，其文可見。

又云：「從『欲生彼國者』下至『名為淨業』已來，

正明勸修三福之行，此明一切眾生機有二種：一者定，二者散。

若依定行，即攝生不盡，是以如來方便顯開三福，以應散動根機。

次所引文，顯行緣釋。

機有等者，定散雖為所修之行，望佛本願，意在專稱，故其定 散只是機分，

是故二機共歸佛願，可得往生，故云眾生機有二種：一 者定，二者散也。

顯開等者，此釋就云「若依定行則攝生不盡，是以如來方便顯開三福，

以應散動根機。竊伺宗旨，此次可言於散動機亦有二種：善人、 惡人，

若依三福，攝生不盡，故佛顯開弘願一行，應其惡機。於其惡機亦有二種：

長命、短命，上盡一形、七日、一日乃至十念，皆是以應長命之類，

乃至一念聞名往生，應短命機，是佛大悲不漏眾機之深要也。