佛學漫談

又云：今此《觀經》即以觀佛三昧為宗，亦以念佛三昧為宗，

一心回願往生淨土為體。言『教之大小』者：

問曰：此經二藏之中何藏攝？二教之中何教收？

答曰：今此《觀經》菩薩藏收，頓教攝。

又云今此觀經等者，宗旨門釋。言觀佛者，真身觀意，是則攝心觀想，

彼佛相好光明及依正等；言念佛者，於同觀意選取稱名，是則歸入，

念佛眾生攝取不捨本願宗源。

問：觀佛、念佛一法異名，故念佛名通觀與稱，是諸經論之通例也，

何為兩宗？

答：此是淨土不共妙談，如彼諸教通途談者，正助未別，今分觀、稱，

稱名正業，順佛本願；觀行助業，非佛本願，就立此門有兩三昧。

問：於觀佛者，觀若成者則可見佛，故稱三昧，其義可然。於念佛者，

散稱之行不得見佛，何稱三昧？

答：縱雖散稱，繫心一境，聲聲連注，功行積纍，得念佛定，可得見佛。

觀念門云口稱三昧，蓋此義也。又現身不得念佛定人，臨命終時必可見佛，

約當得益豫名三昧，是則因中說果義也。

宗者，妙樂大師釋云：宗猶尊也，國無二主。（已上）又度律師以三義解，

所謂獨尊、綩接、歸趣之義是也。

問：宗為主者，何有二宗？

答：若依釋迦，定散要門真身觀佛為其宗旨，觀佛三昧為宗是也；

若依彌陀，別意弘願念佛眾生攝取不捨為其宗旨，念佛三昧為宗是也，

而依流通付屬之意，念佛為立而說，定散為廢而說。若依此義，

遂歸念佛三昧一宗，故獨尊義無所違諍，是則又約隱顯義，宜得其意。

若依顯義，有兩三昧；若依隱義，唯一宗也。

一心等者，是明其體，此有二義：

一云：一心回願是約觀佛，往生淨土是約念佛。

二云：共顯念佛之體，觀佛三昧遂可廢故，不立體也。

言教等者，明其教相。

言二藏者，三乘教也，聲聞藏者是小乘教，以緣覺乘攝此藏也，斷道同故；

菩薩藏者是大乘教，異二乘故。此二藏名本出《智論》，

專三論宗用此名目，宗家大師又依用之，龍樹菩薩為高祖故。

言二教者，於菩薩藏所分別也。