佛學漫談

一明標定所歸之國

科釋生彼國時一句。楷以所歸言為還歸之義。

彼正文曰：翻迷所歸本國故也。

讚曰：證判九品得還歸。

今按，序分說欲生彼國者，當修三福等。

疏曰：言欲生彼國者，標定所歸。

今科義同，此乃對上迴向發願願生彼國句意云標定所歸國。何者，

三人所修持戒讀誦六念本是餘乘方行業，非極樂因。但由其迴向願生極樂故，

方成所歸國，欲示斯義故，云標定所歸之國。(如讚曰，諸善萬行悉等。)

若不爾，科文似無義勢耳。

二明重顯其行指出決定精勤者亦是校量功德強弱

此釋精進勇猛故句兼含二意。

一重舉前三行指其精進修者，傍註可見。言亦是校量功德強弱者。

二明校量功德強弱，若論行相，當品所修持戒讀誦猶似却劣於上品解第一義，

     及上下品無上道心。然當品人精進勇猛，其心強勝故，行德亦強勝。

     後品翻此，為顯此義故云精進勇猛。

六明重觀音勢至共執金臺至行者前

釋觀世音菩薩執金剛臺與大勢至菩薩至行者前。

重者，上文說阿彌陀如來與觀音勢至，(此明佛與二士共來)今明二大士共授金蓮臺。

對上共來故置重字。言共執者，全如依釋。

八明佛既舒光照及即與化佛等同時接手

此釋與諸菩薩授手迎接二句。

經文稍略，(似說但菩薩眾授手)故有此釋。

佛既舒光照者，此牒阿彌陀佛放大光明照行者身，以明真佛為授手也。

言及即者，即猶兼也，真佛授手為正，化佛授手為兼，為明之故置及言也。

真佛既授手，即化佛菩薩亦同時授，故云即也。

化佛等者，等取菩薩，終句如文。

經須臾頃歷事諸佛徧十方界

經須臾頃者，顯住本國時。(疏以此句屬次句頭，謂經須臾之頃速歷事十方佛。)

言歷事者，歷經歷也，事奉事也。(聞法供養名為奉事。)

經歷他國奉事諸佛，普盡十方塵剎，故云徧十方界。

問：父子相迎必應引其時，何經須臾即往他國。

答：有解云，經須臾頃亦標引時。僧祇律曰：以三十須臾為一日一夜。

         今解，須臾是標速疾，可標二事速。

         一得通速疾。文說聞已即悟無生，得忍既速，得通亦然，非經時得，須臾速得。

             不爾何得歷事諸佛，如大經說須臾之頃身相光明智慧功德(此攝定通)具足成就。

             疏主釋言三明自然乘佛願，須臾合掌得神通。並明須臾速得神通。

           今經須臾亦可準知。

         二標往還速。文言歷事諸佛等者，明往之速。

             願文所說於一念頃下至超過百千億那由他諸佛國者，即此義矣。

           今此中說還到本國，其往他國須臾速疾，還到本國亦須臾速，為斯義故，置須臾言。

             如言本國他方亦無二，悉是涅槃平等國，今既得忍達平等國，莫以凡情疑父子相迎，

             慶心應引其時，何經須臾即往去焉。