佛學漫談

又云：若欲捨專修雜業者，百時希得一二，千時希得五三。

何以故？乃由雜縁亂動失正念故，與佛本願不相應故，

與教相違故，不順佛語故，係念不相續故， 憶想間斷故，

回願不慇重眞實故，貪瞋諸見煩惱來間斷故，

無有慚愧懺悔心故。懺悔有三品。 乃至

（懺悔，是要入淨土法門的一大要事，若不行懺悔，

那裡會知道娑婆不能待，那裡能夠知道，我是凡夫，無力回天，

若無阿彌陀佛的救度，地獄必定。現代的人，環境的關係，

或是條件的不適，當無法做到，下面所說的上中下等三品的懺悔，

但是真心的認知自己，真心的了解，自己的本質，

完全依附阿彌陀佛的願力，佛遣行即行，佛遣止即止。了解自己，

並無出離三界之能力，真心皈依阿彌陀佛，此真心才可貴。）

上中下：上品懺悔者，身毛孔中血流，眼中血出者，名上品懺悔。

中品懺悔者，遍身熱汗從毛孔出，眼中血流者，名中品懺悔。

下品懺悔者，遍身徹熱，眼中涙出者，名下品懺悔。

此等三品，雖有差別，是久種解脱分善根人，致使今生，

敬法重人，不惜身命。乃至小罪若懺，即能徹心髓，能如此懺者，

不問久近，所有重障皆頓滅盡。若不 如此，縱使日夜十二時急走，

終是無益。若不作者，應知。

雖不能流涙流血等，但能眞心徹到者，即與上同。已上　

又云：若欲捨專等者，判雜修失之解釋也。

問：本書文中，具舉専雜二修得失。今之所引略失出得，有何意耶？

答。第二卷中引判得文。當卷之中引判失釋。兩處相照令知之也。

就中雜修化土因故。此卷引之。乃由雜縁亂動等者。舉十三失。

於中初四翻對四得，可知其義。如第二卷新本鈔解，第五以下自此四中開出。

應知。

問：第五之失云繫念等。第六之失云憶想等。有何差別？

答：繫念等者，是約初心。憶想等者，約後心也？

問：今所出失是至第九，不載第十以下之失，有何由乎？

答：無別由歟。云専修得，既出四種，仍雜修失不出四種。

是故四失十三之失只開合異，以之言之，四失之外廣略引用須隨時歟。

雖然猶強求其由者非無其要，謂第九失，就云無有慚愧懺悔。出興釋文明懺悔相，

示其懺悔，不關煩惱賊害劣機。終顯真心徹到勝利，其徹到心即至誠心，

即顯三心發得義也。是大要故，為次前後懺悔文義，略自下失，

引具懺悔之釋文耳。

言乃至者。自前序終至六時下所引文前，省略故也。上中下下分別釋也。

三品懺悔，其意可見。

久種等者。為出離故，菩提心上所修之善，云解脱分善根者也。

能如等者，顯聖人等如法懺悔。若不等者，是顯薄地底下之類，

自力懺悔難成義也。如此下機，雖不能修三品懺悔，真心徹到。

其功全同上所言之三品隨分如法懺悔。是故今云與上同也。

（眞心徹到即能夠厭娑婆而欣極樂，即能夠即得往生，

此是佛願力所成就故。

講到『真心』，身為是凡夫的我，應當認知，凡夫人是無法達到真心的。

凡夫人就是生滅心，就是由煩惱、慾望所蒙蔽、障礙的心，無真心。

所以，當知，此真心是阿彌陀佛所發的心，阿彌陀佛所賜，所賜與我的。

應當如此理解，『真心徹到』是阿彌陀佛的心，融入我的身心。

此是『光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。』佛光攝取不捨的『徹到』。）