佛學漫談

聽說順誓（法敬）說過這樣的話：

「聽到別人不當面跟自己說，而是在背後說自己的壞話時，一般人都會很生氣。

但我有不一樣的看法；如果不好意思當著我的面講，那就在背後說我吧，

等話傳到我耳裡時，我就可以改正。」

修行人，所以叫修行人，修行就是修正自己的行為，每一個人的所作所為，或許是對的，

但是錯誤的地方很多，所以一定要修正，要修改自己錯誤物的行為方式，使自己向正道。

有過錯，知道自己的過錯，想要改，或是要改正，這是一般人的認知，這叫修行。

重點是錯誤的事，自己的過錯，有時候自己都不知道，而且更甚的是，知道了還要隱瞞。

隱瞞是因為要保有面子、社會地位等，因為犯了錯，被社會大眾所知道，他將無法立足。

這是一件可憐的事情，但是這也是絕大多數人的通病，因為我們眾生福報故，

沒有能力可以一直保有我們所有的，不放棄的話，就是作弊，就是隱瞞事實做假。

可憐的是，為了要掩蓋一件錯事，可能要用好幾件錯事去掩蓋，一路下去會是無回頭路。

我們在《了凡四訓》上可以看到，袁了凡先生用自己本身的經驗，經算命先生給的資料，

他說：榮辱生死，皆有定數。經雲谷禪師的開導，以功過格，改過修善，創造新的福報。

但是重要的是，要修福修功，更要找出自己的過錯，點出來，以便下次不要再犯，改過。

改過是重點，但是知道錯誤，這是智慧，知道錯誤找出來必須要發露懺悔，這是勇氣。

問題是我們連自己犯錯都不自覺，還一直認為自己是做對的，別人的告知糾正也不聽。

舉個放生的例子，有放生的團體，糾集了大批人，說放生可以做功德，可以消罪業。

就要大家捐錢，買了很多的動物，有毒蛇有魚有鳥等，說念了咒語，放生後功德無量。

這些動物放生後又如何，放生在本來沒有的地方，能否生存，會不會威脅環境生態。

以美國五大湖及周遭水域，本來沒有鯉魚，但是有人把它放生在該水域，大量的繁殖。

這一繁殖，破壞了該水域的生態平衡，侵害了原生種生物的生活空間，有滅絕之虞。

當地政府只好要求民眾獵捕，想把這些外來種魚類趕出該水域，以確保原生種的生存。

這叫放生，但是後果是，讓其他人要為你所做所為，付出殺生，是幾倍以上的殺生。

而且你放的生，要造成幾倍以上的死亡殺生，這個放生、放死因果又該如何地算。

要用智慧去做事，這裡所說的智慧，不是聰明才智，那是世智聰辯，是佛所說的八難。

有些人因為比較聰明，能力比較強，處處都占上風，所以很難聽得進去不同於他的意見，

因為一直是利益的獲得者，所以認為來的都是必然的，所以佔有保護自己很強。

所以要這種人放下，比登天還難，但是在這無常生滅的流轉生態，又何嘗能永保利益。

講實在一點，這種硬要保有，有點像刀口舔蜜，刀很鋒利，刀口上一點蜜，捨不得，

擦了就不見了，可惜，就用舌頭去舔，一不小心，舌頭被刀子劃傷，得不償失。

人生不管你是用甚麼樣的心態去面對，修正自己的行為，改正自己，也叫修行是正面的。

有修行的人，它可以時時觀照自己，看自己的行為，連細微的思想也要、應當修正。

但是我們是凡夫，又生活忙碌，難得有能力去做觀，應當要有雅量，聽得進別人勸告。

順誓師它很有雅量，也知道有的人不好意思當面講，但是為了修正自己，

他要人家背後講他，把它的缺失說出來，讓其他人傳給他，他還是要感激那位先生。

這是一個好方法，重點是你的心胸，為了修正自己，一定要有接納的雅量，這才會進步。

一位有修養的人，對自己當然好，可以影響其他人向善，真宗行者，更能使人看齊。

讓其他人看到，原來這才是念佛人，我也要向他一樣，「自信教人信」以身弘法。