佛學漫談

【此土行人，縱能伏惑發悟，而未證無生，寧逃後有，不依佛力，功行難圓。 

    必待回向樂邦，親承授記，淨諸餘習，成滿願王，斯為一門超出妙莊嚴路。 

    其或粗窺向上，未盡疑情，尤須專一持名，翹勤發願，如子憶母，畢命為期。 

    加以教觀熏修，助發勝智，感應道交，功無虛棄，斯則全憑一念，便攝諸門。 

    所貴絕利一原，切忌回頭轉腦。】   

    「此土行人」，咱們娑婆世界。 

    咱們當前，中國、地球上的修行人。 

    「縱能伏惑發悟」，縱然能夠把迷惑、無明的惑伏一伏。 

    這不是破了無明，無明是一種惑。 

    三種迷惑，見惑思惑是第一種，塵沙惑是第二種，無明惑是第三種。 

    縱然有人修行的好，參禪，上根利智，能把這個惑伏一伏，伏一伏惑能夠開悟，「發悟」就是開悟。 

    縱然開悟，可是他沒有證到無生法忍。 

    證到無生法忍，在別教來說，真正證無生法忍，需要八地以上，那很不容易。 

    所以，「花開見佛悟無生」。 

    咱們都背的很熟，都會唱，但不知道悟無生有多深刻的意思。 

    悟無生是了不起的事情，一旦悟入就是八地、九地的菩薩。   

    地球上的修行人，縱然有的人開悟了，開悟就極少啊，千個萬個難得一個半個，現在恐怕一億裏頭也難得一個半個。 

    中國十億人口，咱們中國能出十個開悟的人嘛？ 

    恐怕不容易！ 

    這不是很明顯了嘛！ 

    過去有幾位，都圓寂了。 

    有的人自稱是開悟了，實際沒有。   

    沒有證到無生法忍，「寧逃後有」，這話很深刻。 

    對於參禪，開悟已經很難了，開悟而沒證無生法忍，你怎麼逃得出後有啊？ 

    什麼叫「後有」？ 

    你死後，還有。 

    這個「有」是三界的有，還是到欲界、色界、無色界去受生，叫後有。 

    真正證得阿羅漢，不受後有，他沒有「人我」了。 

    阿羅漢是小乘極果，是聖人，證有餘涅槃，確實涅槃了，他不受後有，不再輪迴了。 

    升天，那是多少劫，道教修得八萬劫長壽，但是還要落空亡啊！ 

    八萬劫完了，還是要墮落。 

    開悟的人，你沒有證無生法忍，你怎麼逃得了後有啊？ 

    沒有逃得了後有，那就跟沒開悟的人一樣，又輪迴了。 

    一輪迴就不得了了。   

    所以，「不依佛力，功行難圓」，你不依靠佛的力量，如大乘起信論講弱鳥纏枝，弱鳥只能在樹枝子旁邊飛，不能飛遠。 

    小孩不能離開母親，所以，我們眾生就得依靠佛的力量。 

    不能夠亂跑、亂飛，鳥亂飛，結果飛不回來了。 

    所以，要依靠佛，如嬰兒靠母，如弱鳥纏枝，不要亂飛。 

    所靠佛力，就是大乘起信論指引的，阿彌陀佛有「勝方便」，上面已講，勝方便即依靠阿彌陀佛攝護行者，往生極樂，見佛聞法，「親承授記，淨諸餘習」。