佛學漫談

常耽皮膚粉紅，不知革囊臭穢，徒呼死灰魒煙，無照幽冥途，況名山靈蹤，

虛恨絕目之濱，知識良友，鎮懷望河之思。（靜照云：諸眾生不見麁色迷遠近，

不見細色而失因果，只悲北芒烟早滅，不見中陰魂獨逝。）是故願言：我國人天，

生得天眼，坐見十方嘉會，明照六趣昇沈，如明鏡無心，妍媸自鑒。（已上《會疏》）

此言實快哉！今思此。

《渧記》云：如《會疏》等，言願興由，約滅惡生善，厭苦欣淨，若爾，

則非真土所得之益而已。今正約真土所得者，或有淨土，其土聖眾，雖有天眼，

或見二千世界，或見三千世界，不能普見不可說不可說佛剎微塵數佛國；

或有淨土，其土菩薩但雖得天眼，不能圓具五眼，是以殊興此願而已。

故願成就文云：肉眼清徹，靡不分了，天眼通達，無量無限等。

得一天眼，則圓得五眼，是以能見塵數佛國，明照眾生死此生彼，濟生利物，

常作佛事，是此願勝益也云云。

此評好矣，亦具二：約自證，供養諸佛等；約起化者，為濟度利生也。如理可知。

後釋文者，下至不見等者，天眼通亦名生死智通，釋名如上。

天眼所見有二：一見現在色像，二因現所見，尋見未來死此生彼。

今百千億等亦含此二，就現境，龍樹云：二乘中，小聲聞不作意一千界為通境，

若作意者見二千國土；大聲聞不作意者二千，作意者三千；緣覺小者不作意二千，

作意三千；其大者作意不作意，皆見三千大千世界事；諸佛菩薩見無量世界事。

《義章》廿本（三十八）說十不同，可見。

今此中意者，不問作意不作意，見百千億世界事，及見未來死此生彼，如因緣業行。

下至不見等，準上三義可知。

第七‧天耳通願

設我得佛，國中人天，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，

不悉受持者，不取正覺。

初得名者,一名天耳洞聽，（義寂，諸師同之）二名天耳遠聞諸佛法音。（良源）

今名天耳智通願。釋名如《義章》。

次參考者，唐譯云：國中有情，不獲天耳，乃至不聞億那由他百千踰饍那外，

佛說法者。漢譯第九不悉徹聽者。吳譯二十二願合說云皆洞觀徹知十方等。

宋譯缺之，《悲華》第六願。

次願意者，見或國土，或雖見形色，不以天耳聞語言，縱生佛世，胡越隔境，

不聞梵音，不聞故不能受持，苦轉因之無盡，況滅後乎！

但慕鷲峰月，空待龍華春耳。或雖目擊道存，不聞多疑慮，不聞六道愁歎之聲，

大悲心不增長，故願言：我國土者得天耳，上聽法聲皆受持，下聞苦聲增大悲也。

澄憲云：此通至要，地獄眾苦之聲，餓鬼饑渴之聲聞之，鎮增大悲之心，

乾闥、緊那之樂，神仙誦經之音聞之，常樂寂靜之洞，況諸佛說法，聞悉受持，

菩薩對談，聽並渴仰哉！（已上）

此中亦含自證、起化二，可思矣。

後解文者，下至聞者，此文意難消釋。

一云：不悉，不字可在聞上，然在下者，迴文未盡。故《寶積》云：不獲天耳，

乃至不聞億那由陀百千踰繕那外佛經法。

一云：聞上亦可有不字，無者脫也，故《安樂集》（下三十）引此願言：十方人天，

來生我國，不得天耳通，下至不聞百千億那由他諸佛所說。（已上）

望西云：二解中，後義為正。《會疏》亦從之。（慈惠本亦聞上有不字）或可。