佛學漫談

 雖然「五位進修，不無趣向」。 

    五位是哪五位？ 

    十住、十行、十向、十地，等覺菩薩。 

    到了等覺之後，再進一步就是佛，所以有五位。 

    進修，從初住到十住，是一位，行、向、地同此。 

    從行、向、地、等覺，不是沒有趣向，是向佛的位，有所增進。 

    這用我們眾生的頭腦就懂不了。 

    他已經同於怫，他還要長、要進步，這不是自相矛盾嗎？ 

    有執著，只許那樣，不許這樣，就矛盾了。 

    只許平等，不許有差別，這就矛盾。 

    只許差別，不許平等，也就矛盾了。 

    差別中有平等，平等中有差別，就不矛盾了。 

    一個佛知見，一個眾生知見。 

    我們要學佛，從恭敬開始，拜佛，上供等等，這是極初的開始。 

    「依教奉行」才是真恭敬。 

    最後，就是要把我們的知見變成佛的知見，就成功了。 

    所以，沒有達到妙覺以前，妙覺就是佛了，不是沒有往上升的變化。 

    所以「階次宛然」。 

    每階都是十個、十住、十行、十向、十地、四十個。 

    等覺又一個，四十一品無明，還有一品無明，最後把這一品破了，就成佛了。 

    「宛然」啦。   

    底下再引華嚴的話，「十地始終」。 

    十地的菩薩從初地到十地，他一念時間之內。 

    他所見的佛，有的只見多少百佛，有的只見多少千佛。 

    乃至到了十地，見百千億那由他佛，百千個億的那由他佛。 

    「那由他」即億，億在中國代表過不同的數，有的時候當十萬講，有的時候當百萬講，有的時候當千萬講，有的時候當萬萬講，目前這就當萬萬講。 

    十地能見百千個億億佛，這個數位大得無邊了。 

    十地跟初地就不一樣，要大得多。 

    所見的佛土，也「隨所見之佛而為差等」。 

    國土也有廣、有殊勝、有微妙、有不可思議種種的情形。 

    見得佛越多的水平，所見的佛土越殊勝、越廣大。 

    不一樣啊！ 

    所以初住，還不到初地，就同於佛了。 

    初地到十地所見的境界有這麼大的差別。 

    所以，就是說，上根利智雖然有所悟，還要知道這裏頭很有差別。