佛學漫談

   阿彌陀佛給你授記，你無始劫以來的習氣，都給你清淨了。 

    你發了大願，普賢十大願，大願之王，阿彌陀佛的四十八願也是大願王。 

    這兩個願是一樣的、同等的。 

    你的願王就圓滿成就了，可以度一切眾生成佛，這才是「一門超出妙莊嚴路」。 

    從這一個門就超出了，就是勝妙的最莊嚴之路。 

    「唯此一事實」，就是這一條路。 

    這就回答了這個問題。 

    底下再引深一步。   

    「粗窺向上」：仍是對禪宗說的，因為彭居士作論之時，禪宗極盛，禪宗看不起淨土。 

    禪宗不光是在佛教裏頭，居於一個統帥地位，就是儒家也無有不看禪門書籍的。 

    當時一個人，若不習禪，就覺得自己沒有水平，說話不文雅。 

    若不懂禪，在當時是很大的一個不足。 

    禪宗裏，你粗粗的看到一點向上的氣氛，可是自己心中的疑情還沒有斷。 

    讚《金剛經》的偈子的第一句話就是「斷疑生信」，頭一個就是要斷疑。 

    此「疑」，不只是很粗的疑。 

    生信，也不是只生很粗的信。 

    我相信有阿彌陀佛，有極樂世界，相信釋迦牟尼佛說的都是好的，相信要皈依，有因有果，我都信，這是很粗的信。 

    真正信的話，要把《彌陀要解》，蕅益大師的六信，信理、信事、信自、信他、信因、信果，相信十方一切世界一切佛一切國土都是你自心所現的。 

    你本人，跟釋迦牟尼佛，跟阿彌陀佛沒有分別。 

    大家信不信？ 

    若能信，也只是：佛是這麼說的，我怎麼敢不信！ 

    可是，心裏頭還有點：「這是怎麼回事？」 

    這就叫疑，你沒有斷這疑。 

    要斷疑，才是真信。 

    所以，極細的纖疑，都永遠斷了。 

    剛才講的：「一位一切位」，初住就同於佛，這個你信不信呢？ 

    腦袋中仍有：這怎麼回事？ 

    那麼這疑情就仍存在。 

    這就是「粗窺向上，未盡疑情。」   

    那麼怎麼辦呢？ 

    底下就指示道路： 

    (1)「專一持名」，粗粗知點向上的人，尤其更加需要，所以，給我們大家指的路子很清楚，專一念南無阿彌陀佛，專一持名，一心專念南無阿彌陀佛。  

     (2)「翹勤發願」，殷切、勤常的發願，願同生極樂國。 

    欣慕彌陀與極樂之心，應「如子憶母」，像孩子想母親一樣。 

    並應「畢命為期」，念佛和發願應堅持到最後一口氣，直到生命終了。 

    「加以教觀熏修」，這是要念，要發願之外，還要讀大乘經典，「助發勝智」，幫助你發生殊勝的智慧。 

    上次說過，佛就是智慧。 

    法相宗是轉八識成四智。 

    前五識，目耳鼻舌身轉「成所作智」；第六識意識，轉為「妙觀察智」；第七識轉為「平等性智」；第八識阿賴耶識，轉為「大圓鏡智」。 

    八識轉為四智，成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智，就是智慧，念佛就是要增長自己智慧。 

    念佛發願是感，發智成佛是應。 

    感應之道自然相合，故云：「感應道交，功無虛棄」，用的工夫，絕不白費。   

    「斯則全憑一念」，彭居士回答這問題了，就憑這一念，就是專念阿彌陀佛，「便攝諸門」，就把以前的五種，都攝在裏頭了。 

    不但攝這五種，六度萬行，一切持戒，一切禪定，一切法師的公案，一切密咒，全都攝盡，沒有遺漏。