佛學漫談

蓮如上人強調獲信後的行者，說：信憑之後，不會再作惡，即使有人慫恿，也不為所動。

這是每一位成就往生者，已經獲得阿彌陀佛的攝取不捨者，共同的行為，他們的生活。

因為他們已經沒有後顧之憂了，他們的後生一大事已經解決了，阿彌陀佛為他成就的。

在他往生的淨土，一切具足，不用擔憂任何的生活，或是將來的問題，經上說：

阿難！彼佛國土，諸往生者，具足如是，清淨色身，諸妙音聲，神通功德。所處宮殿，

衣服飲食，眾妙華香，莊嚴之具，猶第六天，自然之物。若欲食時，七寶缽器，

自然在前。…百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實無食者，但見色聞香，以意為食，

自然飽足，身心柔軟，無所味著，事已化去，時至復現。

第六天，他化自在天，《三藏法數》解釋說：此天假他所化樂事以成幾樂，即欲界天主。

極樂世界往生者，一切的生活猶如第六天，一切自然，又不著相，只是以意為食。

在極樂世界沒有造業的情況，所以不會退轉，不像上面所講，帝釋天去搶阿修羅的女人。

天道的天人一樣是一切自然，但是有欲，帝釋天主雖然後宮佳麗無數，仍然會尋找美的，

所以知道了阿修羅王的女兒，美麗無雙，當然要去搶，這是造業阿！欲為苦本啊！

因為欲的驅使，雖然天人都有神通，有宿命通，可以知道過去世及未來世，

但是專注於享樂，根本沒有心思想未來，所以等五衰相現，知道自己命將終才去看。

因為一生只有享樂，享樂就是消福報，一直減沒有修福，到頭來只剩下惡業了。

所以一般來說，天人的下一世，大都是在三惡道，因為已經沒有多少的善業可有了。

念佛行者雖然今世無能為善，但蒙佛所攝取不捨，知道今世是最後世，蓮如上人說：

「已經離斷生死、準備往生安樂國土的人，怎麼會行惡事呢？」

想想自己的今世，想想自己的來生，這中間如果沒有佛的願力，根本沒有自己的福分。

沒有福分而得往生，因為是佛願力成就，往生成就者應當要因此而生感恩心，感念佛恩。

不可以有為惡之心，更不能因為自己並非如聖道門般的努力修行，認為是因為為惡故，

不應當這樣認知，是你認清了你自己，知道自己的所作所為，就算是為善本質還是惡。

沒辦法，這是凡夫人的本質，根本沒能力成就真正的善，因此放下自力，以他力為依歸。

放下自力，全心歸命阿彌陀佛，生願往生心的當下，與佛的願力相印，即蒙佛攝取不捨。

那些說因為為惡才得蒙佛救度，所以當為惡，這是錯誤、錯悟了佛本願，不可以如此。

在《歎異鈔》裡，唯圓房紀錄了親鸞聖人對此的批判，說不要因為有解藥就去吃毒藥。

壞事是毒藥，阿彌陀佛的願力是解藥，知道有佛願力還去為惡，就是知道解藥去吃毒藥。

這種的作法，非但無法與佛的願力相印，而蒙佛的攝取不捨，如果以此教人還是謗佛。

念佛行者深知自己能得以往生，完完全全沒有任何一絲的疑問，是蒙佛的願力所賜。

雖有報佛恩之心，但是佛恩難報還思報，只有感念佛恩的心，表現於口就是稱佛名號。

除了稱佛名報佛恩外，那敢有為惡的心，起個念頭都不會有，縱使有人慫恿，也不會。

這是念佛德，這是感佛恩的基本表現，況且這是最後身，輪迴的最後身，強求些甚麼？

好好的享受這最後一生，加強於來生後的工作，就是將來回來救度眾生，從何開始。

對一位生死已斷，就等待、等候著時間到，就回歸極樂是接者，又有甚麼好強求的？

生活條件好，也就是過那幾天，條件不好，苦了點，累了點，或是餓肚子，也好。

坦白的說，在我們這個世界，有吃太好營養過剩而生病的，沒有經常餓肚子出事的。

諾貝爾生醫獎得主，還建議現代人，要常常的能夠長時間，最少十六小時不要吃東西，

讓自己的身體自療的功能喚醒，可以起健康的作用，更何況死了，不就回極樂了嗎！

這樣的心態，也就是念佛行者的心，還會去強求，還會去為惡嗎？一切都是佛願阿！