佛學漫談

《往生論》為天親菩薩，服膺釋迦如來大悲之教，依傍《無量壽經》之教導，作願生偈。

復造長行，重釋偈義。
偈分為五念門，於偈後的長行解釋之。
第一行四句偈，含有三念門，上三句，世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來。

是禮拜跟讚歎門。下一句，願生安樂國，是作願門。
第二行是論主天親菩薩自述。
說明造論之由，我依佛經造論，與佛教相應。是成上三門起下二門。
從第三行，盡二十三行，是觀察門。
最末後一行，是回向門。
此是一部《往生論》的結構。
歸命盡十方無礙光如來者，歸命即是禮拜門，盡十方無礙光如來，即是讚歎門。
何以得知，歸命是禮拜。
天親菩薩造此論，言修五念門，五念門中，禮拜是一。
當知，天親菩薩既發願往生，豈容有不禮拜之理，故知歸命即是禮拜。
然而細細分析歸命跟禮拜之內容，禮拜但是恭敬，不必歸命。而歸命必是禮拜。

以此推，歸命為重。
偈用來申述自己往生之心，宜言歸命。
何以知盡十方無礙光如來是讚歎門。
稱彼如來名號，如彼如來光明智相，如彼名義，而欲如佛之智慧德相，

如實修行相應故為讚歎。
《無量壽經》釋尊在舍衛國，解說阿彌陀佛名號，說：何故號阿彌陀佛，彼佛光明無量，

照十方國，無所障礙，是故號阿彌陀佛。又彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，

故名阿彌陀佛。
稱如來名號，即是讚歎如來，應知。
但是這裡卻有一疑問，若說阿彌陀佛是無礙光如來，光明無量照十方國土，無所障礙，

無所障礙故，此間眾生應皆得蒙佛光之普照，何以不得蒙光照？光是否有所不照，

這豈非有礙？
其實並非光有礙，此礙屬於眾生，非是佛光有礙。
譬如說，日光普照，周於四天下，然而盲者卻不見日光，但這並不是日光不周。
又天下大雨，四處皆濕潤，維獨頑石不潤，不是雨下的不均。
應知，佛光常照，只是我們自己心眼不開，不肯信阿彌陀佛的救度，

故無法能蒙阿彌陀佛的常攝取之光。
應該要知道障礙的是自己，應當及時翻悟自己的過失，即時懺悔。
稱念 南無阿彌陀佛
如實信入，應當如說修行。
南無阿彌陀佛