佛學漫談

問：上來敘頓漸教益，有何由也。

答：祖意難測，而試作四解。

　　一為示今經興起因緣故，云。頓漸諸教皆是難行法，根性利者隨緣得益。

　　　而鈍根障重者無由蒙其教益。（次下云然眾生，下至無由篇攬，即示此義。）

　　　今經易行教，正為之興起。（下云遇因韋提，下至文終，示之。）欲顯示此義故，

　　　敘諸教益。（疏以化前諸教，總屬今經序者，有其深旨，至文當辨。）

　　二為對辦出世起化之本懷故，謂，無蓋大悲驚入火宅門，施設頓漸八萬教法。

　　　其本意唯令一切眾生如我等證光壽法身，其速證道無如念佛，故以念佛為其本懷。

　　　觀音授記經云：

　　　『釋迦牟尼佛能為難事，捨淨妙國土，以本願力興大悲心，

　　　　於濁世中，成阿耨菩提。』

　　　此說為難事捨無勝報國，驚入火宅為物成覺，所云難事者，

　　　正當念佛道，彌陀經云：

　　　『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，（此指彌陀弘願念佛。）

　　　　能於五濁惡世，（驚入火宅）得阿耨菩提，

　　　　為諸眾生說是一切世間難信之法。』

　　　念佛出世本懷，其文義分明矣，法事讚下示此義云：

　　　『如來出現於五濁，隨宜方便化群萌，或說多聞而得度，或說少解證三明。

　　　　或教福慧雙除障，或教禪念坐思量，種種法門皆解脫。

　　　　（此總敘漸頓八萬四教益，與今此章文義全同。）無過念佛往西方，

　　　　上盡一形至十念三念五念佛來迎，直為彌陀弘願重，致使凡夫念即生。

　　　　（所言生者，即成佛益，故同卷云。臨終聖眾持花現，身心踴躍坐金蓮，

　　　　　坐時即成無生忍。同上卷云。淨土無生無別究竟解脫金剛身，

　　　　　此與今章歎弘願益，言捨此穢身，即證彼法性常者，一般兩文同明，

　　　　　驚入火宅，施化本意唯在念佛。）吉水大師語燈錄一引此文意，

　　　　自判斷云：『可稱釋迦出世本懷，唯在此事。』

　　　　欲對他諸教示念佛本懷故，敘頓漸諸教益焉。

　　三為示念佛所開法門故，謂眾生心性具一切法門，前言恒沙功德，寂用湛然者是，

　　　然為惑覆不能顯成，彌陀代物稱性修成，以一切法門海攝阿彌陀三字。

　　　他師尚言，但以彌陀為法門主，況淨祖釋，今疏最首標阿彌陀以稱三寶。

　　　（此示阿彌陀攝一切法寶）下釋名門攝安樂界依正所說一切法門，

　　　屬阿彌陀三字名義。即是為法門主之義，法藏因時曾發誓言：

　　　『為眾開法藏，廣施功得寶。』

　　　此願開念佛根本法輪藏廣施權實功德法寶。此願既成，是為開施。

　　　大經說云：

　　　『眾寶蓮蓮花周滿世界，一一華中出三十六百千億光，

　　　　一一光中出三十六百千億佛，一一諸佛普為十方說微妙法，

　　　各各安立無量眾生於佛正道。』

　　　此與楞伽說十方界三身諸佛皆從彌陀極樂國出，其義同焉。

　　　文中說微妙法一句，總攝八萬四千法門。

　　　（覺經三云。阿彌陀佛智慧教授所出經道，布告八方上下諸無央數天上天下。）

　　　法從佛出，佛後光出，光從華出，華是覺華，體即念佛，

　　　豈非釋迦及十方佛皆從念佛法門界出。

　　　開念佛法藏為八萬教門，漸調物機，令入念佛，是故序分義釋別選由云：

　　　『此明彌陀本國四十八願，依樂顯通悲化，依於悲化顯開智慧之門。

　　　　然悲心無盡，智亦無窮，悲智雙行，即廣開甘露，因茲法潤，普攝群萌。

　　　　（此明釋迦及十方佛皆依極樂悲化德本，開念佛法為八萬門，

　　　　　令諸群萌隨分得益。）』

　　　諸餘經典，勸處彌多，眾聖齊心，皆同指讚。（此明勸歸念佛本法）

　　　本願相應集，嚴急斷之，分阿彌陀三字功德，開八萬四千，任眾生根機，

　　　令修行履歷此宿善歸大願一乘。（空老聖教目錄云。法然上人御作，其文正者。）

　　　欲示念佛所開法門故，敘頓漸諸教益也。