佛學漫談

　　四為示諸教益終歸念佛法故。且如慈雲決疑門云：

　　　『法華妙部如來親記往生。（藥王品云。聞是經典如說修行，於此命終即往安樂。）

　　　　華嚴極談普賢躬陳回向。（普賢十大願，結末言臨命終時，一剎那中，

　　　　即得往生極樂世界。）顯密諸大乘盛勸往生極樂，一實教益終歸念佛。

　　　　權門教益終歸可知。』

問：得道聖者亦歸念佛耶。

答：亦終歸，先論小聖，廣楞伽三云：

　　『三昧酒所醉，住於無漏界，乃經劫不覺，覺後當作佛。』

　　此明趣寂人或經二萬劫禪寂，醉覺復生覺心，爾時彌陀以威神力為開化之。

　　令入實相，入實相者，即歸念佛。

　　論註上云：

　　『阿羅漢更不生三界，三界外除淨土，更無生處，是以唯應於淨土生，乃至，

　　　佛以本願不可思議神力攝令生彼，必當復以神力生其無上道心。』

　　事讚下云：

　　『灰身滅智無餘證，二萬劫盡復生心，生心覺動身還現，諸佛先教登大乘。』

　　次論大聖亦歸念佛，不思議境界經云：

　　『菩薩若能了知諸佛及一切法皆唯心量得隨順忍，

　　　或入初地，捨身速生極樂佛土。』

　　此明大聖終歸念佛。般舟讚云：

　　『說種種方便，教門非一，但為我等倒見凡夫，若能依教修行者，

　　　則門門見佛，得生淨土。』

　　此示實頓教益終歸，吉水師言：

　　『真言止觀妙行至證悟時，必得淨土果報，華嚴禪宗悟入遂解脫。

　　　自然至法王家，至佛土者，必念佛身心，諸教皆念佛也。

　　欲示其終歸故，敘諸教益，然至其終歸處，聖淨二門理一。

　　勿以凡情起執論焉。』

然眾生障重。取悟之者難明。雖可教益多門。凡惑無由遍攬。

從是下明今經教益，就中先明教興因緣，即有其二。

此一節先明韋提致請之由。

韋提請教我思惟正受者，似但為己請，而實為末俗請。

（請言，若佛滅後，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂。）

如來大悲為苦機說，（佛許說云：為未來世為煩惱賊之所害者，說清淨業。）

今文標其所為下機，故科云明致請之由。

然者，承上起下之辭，謂承上明根利障輕，各隨有緣教門得益。

而示根鈍障重眾生不堪教益，故云，然也。

言障重者，準止觀說。法器分齊四句分別：

一根利無遮。（遮謂遮障）此堪速得道，如舍利弗目連等是。

二根利有遮。（雖罪障重而根明利）此亦堪道器，如鴦崛魔害數百人，

　更造作害佛害母方便罪，而聞佛法言成阿羅漢果是。

三根鈍無遮。此亦堪得道，如周利槃特習摩羅偈。

　（偈云：守口攝意身莫犯，即是行者得度世。）

　隨誦隨忘，久久誦得遂成阿羅漢，是其類也。

四根鈍有遮，決不能得道，止觀斥云：

　『根性魯頓，千徧為說，兀然不解，多造罪惡，遮障萬端，

　　如癩人身，針灸徹骨，不知不覺。』