佛學漫談

《往生論》第四觀察門，第一句說：
觀彼世界相 勝過三界道
觀察門，分別觀察極樂世界的兩項：
一‧觀察器世間莊嚴成就。
二‧觀察眾生世間莊嚴成就。
此句為觀察器世間莊嚴成就，從這一句到願生阿彌陀佛國都是。
觀察器世間中有十七項之多。
此二句為第一事，名為觀察莊嚴清淨功德成就。是總相。
阿彌陀佛何以要起此莊嚴清淨功德。
因為見三界，就是如同我們所處的世界，一個世滅輪迴的世界，不止是我們這個世界，

十方三世都是如此。
所看見的三界都是虛偽相，都是輪迴相的，而且是無窮無盡的。
而這種相，有如蠶做繭，是自己綁縛自己，這也是眾生可悲的地方。
人做夢，夢中被仇敵追殺，逃避，兇險萬分，旁邊的人看他做惡夢，就把他叫醒就是了，

沒辦法進入夢中救他。
人生也不就是如此嗎？
佛說：眾生皆具如來智慧、德相，只因妄想執著不能證得。
佛和眾生的差別，佛是覺，眾生不覺。
覺就是智慧，智慧成就德相。眾生不覺，所以沒有。
佛說，皆具，就是有，每一個眾生都具備。
佛是覺，所以沒有那些妄想執著，眾生就是有妄想執著。
去除了妄想執著，就證得。
是證得，不是修得。
有釋尊這一段話，解釋阿彌陀佛的救度就簡單了。
在這一個虛偽、輪轉的三界，眾生要用自己的力量修行，用以出三界，難。
極樂淨土，清淨無為，沒有造惡之處，連名字都沒有，要成就容易，

所以佛就要把眾生度到極樂淨土。
《往生論註》對此，做如此的解釋：
欲置眾生於不虛偽處，於不輪轉處，得畢竟安樂大清淨處，是故起此清淨莊嚴功德也。
這個世界，佛說是五濁惡世，物欲橫流，處處有惡緣，所以不是好的修行處所，

更非是能夠讓眾生出離三界，離苦得樂的地方。
佛因此，為眾生故，成就此無為、不虛偽、不輪轉的地方，用來救度眾生，離苦得樂。
這是一個成就的，觀察到此功德是成就的。
說成就，《論註》解釋說：
成就者，言此清淨不可破壞，不可汙染，非如三界，是汙染相，是破壞相也。
極樂淨土是清淨的，無衰無變的。
這是一個涅槃的竟界，所以只要一到極樂淨土，即能成就無上菩提，應知。
我們有機緣，能夠蒙受此淨土法門，不應該有所疑惑，應當認真接受，

這是無上之大利益。
放棄這次的機會，不知何年何月，再有機緣，應當把握。
人生難得，今已得。
佛法難聞，今已聞。
更何況此佛法中，極難信的阿彌陀佛救度之法，淨土法門，能出現於此。
假若空過，下回難遇，應該把握。