佛學漫談

學問是應該要的，求知的能力和進取心本是每個人應該具備的，這樣社會才會進步。

但是應當知道，學問可以是一種工具，可以用來謀生，可以用來濟世，也能增智慧。

所謂的增智慧，就是用學問、知識，去了解人生，去研究佛法，從研究中得到出離之道。

除了諸佛及大菩薩乘願再來，不然就是大修行者，成就了佛道，明心見性出了三界，

就只有淨土行者，乘佛願力，往生極樂淨土，可以自在地說，他將再回到所指定的地方。

東條英機在領納佛的願力下，心開了，對於出庭聆訊，還要有人跟他銬在一起釋懷了。

有人認為要行善，這樣的話，死後往生極樂，才不會有愧於佛，不可以做惡阿！

為善、存善念，這是做人的基本，本該如此，但是不管你做善為惡，心都要皈依佛。

說「惡人正機」，並不是要人人去做惡，這樣才能得到阿彌陀佛的青睞，不是這樣的。

才市同行沒有很高的教育基礎，甚至他還不懂漢字，所以他的所有的詩，都是隨興的。

他是一個木工，刨木板時會有很多的薄木片，心一起就隨意用片假名、音意寫出詩篇。

有人求一有空閒就能念佛，認為這樣的話，他就很精進了，而才市同行是生活在念佛中。

人們聚在山科本願寺的南殿，法談自己的信心。

蓮如上人走過來，問道：「你們在談什麼呢？

唯捨一切計度，一心信憑阿彌陀佛，無有疑惑，往生由佛方所治定。

在大阪的寺院，有一個人向蓮如上人說：

「今天早上天剛亮的時候，有一個老人家來寺院參拜，真是令人讚嘆，不是嗎？」

蓮如上人立刻回答：

看看禪宗第一則公案，出自於《大梵天王問佛決疑經》：

爾時娑婆世界主大梵王，乃至，欲行佛道凡夫眾生，布演宣說。作是言已，捨身成座。

莊嚴天衣，令坐如來。爾時如來，坐此寶座，受此蓮華，無說無言，但拈蓮華。

聖道門難成就啊！釋尊的願力、加持力已不在，邪師各處惑修行人，明師難覓阿！

就以禪宗的語錄，有一禪師苦心參禪，豁然有所悟，說出「原來姑子是女的」，

把他的悟境陳給他的依止師，他的依止判他已經開了悟，這是禪宗的一公案。

圓如師說：「往生，是你們每一個人都要解決的問題。

你們每一個人都要信佛法，確立此生即得往生。

如果認為這個是別人的問題，不是自己的問題，那麼就等於是『不知己身』。」

(A) 人一味往上爬，不知腳下有落坑。在面對一切事物時，最好表現出謙卑。

(B) 人過於自信，不做最壞的打算。應該要很謹慎，未雨綢繆。

在人生的旅途上，我們沒有理由，要在原地踏步不前進的，要一直的進步。

用餐時，蓮如上人會合掌說：「蒙如來和親鸞聖人所賜，而得衣食。」

我們每一位眾生，都是活在佛的照護下，一路、生生世世的護著，培植著每位眾生，

一路累積各個眾生往生的善本，佛幫我們累積，陪我們快樂或受苦，幫助著我們。

修行是一件很殊勝又嚴肅的事情，一點也馬虎不得，必須要真心又認真的去行。

我們看禪宗的語錄，看禪宗行人的行，讀經到了一定程度後，就要開始行腳，找明師。

找明師，或者找到了名師，這叫參方，找一處、一位可以依止的禪師，可以時時請教。

自後漢明帝夢金人，後迎接佛法入漢地，建白馬寺安置天竺僧人起，佛法開始發展。

慢慢的，到了第四五百年，進入末法時期，讀誦堅固都不能，故只能靠建塔廟等修福。

是佛的加持力沒了，也是因為眾生的福報少了，所以這段期間，佛讓眾生建廟修懺。

蓮如上人不喜歡穿沒有紋飾的僧衣，他說：「穿那樣的衣服，感覺很殊勝。」

蓮如上人也不喜歡穿黑色的僧衣。看到穿著黑色僧衣的人前來拜訪時，蓮如上人會說：

「衣著莊嚴的殊勝僧來了。」「我不是這樣的殊勝僧，殊勝的，唯有阿彌陀佛的本願。」

蓮如上人常說：「要向人請教佛法的要義，不管是什麼，認真地請教別人。」

有人問：「要請教誰呢?」

蓮如上人回答:「只要是有佛法的人，不管是什麼樣身分地位，都跟他請教佛法。

看到敵陣的營火，定然會認為是火。

同樣地，在讀誦親鸞聖人的法語時，亦應定然視之為聖人之語地頂戴之。

「恭敬心」，法要用恭敬的心求，為有用恭敬虔誠的心頂戴的心，能明白佛心。

蓮如上人說：「我想做的事，都已經完成。親鸞聖人的法振興了，本堂和御影堂蓋好了，

本願寺的住職已經轉交了，大阪的本願寺蓋好了，我現在終於得以退休。

這一生，如這句話所言，『功成名遂，身退，天之道』＊。」

蓮如上人說：「我想做的事情，即使有一些折騰，也都能夠完成。

然而，就人未獲信這件事，讓我悲嘆。」

＊這是蓮如上人1499年3月25日往生前纏綿床榻時所說的話。

有一個人說，「即使是喝井水，也是佛法的力用所成就。

我知道自己連喝一口水，都是如來和親鸞聖人為我所成就的。」

所謂的：一飲一啄，莫非前定。

一心，乃是信憑彌陀時，與如來的佛心成一心。

「一心」，若依《華嚴經》解釋：一心者，一念之心也。心性周徧，虛徹靈通，

散之則應萬事，斂之而成一念，是故若善若惡，若聖若凡，無不皆由此心。