佛學漫談

有一個人說，「即使是喝井水，也是佛法的力用所成就。

我知道自己連喝一口水，都是如來和親鸞聖人為我所成就的。」

所謂的：一飲一啄，莫非前定。

這講的是業，所有眾生的輪迴，他一生的榮辱富貴勞苦，都是因為業所牽引著。

為什麼說「莫非前定」，都是由先前、前生，也有可能是前累世所造之業所左右。

今生的「一飲一啄」，是前世所造業的集合所受之果，這個集合、業報先熟先報。

而這所說的「前世」，並不只有上一世，是累生累世的無窮無盡的上一世。

所以這因是無窮盡，所以果報也是無窮盡，更慘的是，我們享果時，果中帶因又造因。

享了果，但是果中帶因，所以享果的同時也在造因，因成果果造因，沒完沒了的。

享樂的果，有福報的果，眾生總是認為應該得的，但是一受惡果，抱怨無窮呼天搶地的。

所以說「眾生畏果，菩薩畏因。」眾生時時造業，盡情享受，但是惡果一現就呼救。

菩薩知道因果的關聯，知道果報的可怕，但是都是由於自己所造的因，所以怕因。

多少的眾生，遭受了惡果的苦，求神問卜的，請求名家的指點，也想要求離苦之道。

求之於各家，問道於名師，以求修行之路，為達到了生脫死之法，而能夠不再受苦果。

但是，縱使名師請進門，能有所成就者，不要說得以出離三界，仍然是微乎其微的。

先師在世時曾講到，有人做大量的統計及搜尋，得到的結果，上世紀後五十年約有七名，

被稱為有大成就者，雖然說中共沒有宗教信仰，但是上一代留下來的，仍然有很多人。

從這裡我們可以看出來，以傳統的修行方式，以自力的修行法，要出離三界是非常的難。

不能、沒有辦法出離，那就只能為自己的業力所操縱，不管是無力出離，或是作繭自縛。

眾生都是茫茫無知的生存著，在業力下掙扎，有的日夜忙碌，只求一溫飽而不可得。

有的有福報者，時時想到如何享受，享了福造了業，這出離就更難了，這是常態。

能夠知道要出離，但是無法找到，或是無法信得及他力救度者，這還是少數人。

甚麼原因，有出離之心，但是無法有所成就，沒有佛力的加持，只見「名師」，

「明師」難求，或者世上根本就已經沒有明師，何以能夠指點出離之道路，而有成就。

親鸞聖人洞知此難事，放棄了原先在比叡山的修行，追隨法然上人，全依阿彌陀佛救度。

難事就是，我們無論再如何的努力，我們都沒有能力自己超脫，用自力去完成出離三界。

這個問題，佛在《楞茄經》就講得很清楚明白了，沒有佛的加持力，和灌頂力，

菩薩、阿羅漢及天人，都不能有神通及辯才無礙，都等同、如同凡夫般，這是佛說。

這麼的精準的開示，是佛金口宣說，不應該是只有法然上人和親鸞聖人看得懂而已。

不管他人，所謂裝睡的人永遠叫不醒，就不用去理他們，但是不能不明白自己的能力。

可能我們會不清楚自己，但是佛所說的話不能輕忽，我們沒有能力，一切都只能隨業。

親鸞聖人明白自己無力，是隨業流轉的惡眾生，所以拋棄自力，全心依仗佛的願力。

自此以後，一切都由阿彌陀佛安排，說言：佛要行則行，佛要止則止，但憑佛力。

要知道，但信入佛的願力，即蒙佛的願力所攝取不捨，即得往生，也就是成就了往生，

再也不用受後有，不用再受輪迴之苦，今生為止所造的業，將不在左右行者的後生。

認真的細細思量，這之後的生活，都受到佛願力的照護，這是何等的殊榮，何其榮幸。

親鸞聖人深深感念此恩德，所以特別告知後進，他的一切都是佛所賜，甚至連喝口水。

就是這種的心，來感恩戴德，想想一個地獄必定的我，因為佛的攝取不捨之恩，將往生。

沒有佛建立此大願力，沒有親鸞聖人的告知，我將茫茫沉淪於此苦海而不能自拔。

行者應當如此思惟，如此感恩佛德，及聖人之恩，若「一飲一啄，都是佛恩所賜。」