佛學漫談

問：已知信心相狀，行之次第如何？

答：四修為根本：一者長時修，二者殷重修，亦名恭敬修，三者無間修，四者無餘修。

一者長時修：《西方要決》云：從初發心，乃至菩提，終無退轉。

善導和尚云：畢命為期，誓不中止。

二者恭敬修：於極樂之佛法僧寶，常憶念尊重也，此《往生要集》之意也。

又《要決》云：恭敬修有五：一敬有緣聖人，二敬有緣像教，三敬有緣善知識，

四敬同緣伴，五敬三寶。

一、敬有緣聖人：謂行住坐臥，不背西方，涕唾便利，不向西方也。

二、敬有緣像教：謂造西方彌陀像變，不能廣作，但作一佛二菩薩亦得。

教者《彌陀經》等，五色袋盛，自讀教他。此之經像，安置室中，六時禮懺，香華供養，

特生尊重。

三、敬有緣善知識：謂宣淨土教者，若千由旬、十由旬以來，並須敬重親近供養。

別學之者總起敬心，與己不同但知深敬也；若生輕慢得罪無窮。為勸眾生，成善知識，

必使歸依西方；若住此火宅，退沒難出故也。火界修道甚難故，勸歸西方。

彌陀淨國，無造惡之地，一得往生，三學自然勝進，萬行自然具足故也。

四、敬同緣伴：謂同修業者，自雖障重，獨業不成，要藉良朋，方能作行。

扶危救厄，助力相資，同伴善緣，深相保重。

五、敬三寶：佛寶者繪像木像。法寶者三乘教旨。僧寶者聖僧、菩薩、破戒之流，

等心起敬，勿生輕慢。如木傾因倒曲，若有事礙，不能向西，但作向西想。

三者無間修：《要決》云：謂常念佛，作往生心，於一切時，心恆想巧。

譬若有人，被他抄掠，身為下賤，備受艱辛。忽思父母，欲赴歸國，行裝未辦，

由在他鄉，日夜思惟，苦不堪忍，無時暫捨，不念爺娘，為計既成，便歸得達，

親近父母，縱任歡娛。行者亦然，往因煩惱，壞亂善心，福智珍財，並皆散失，

久流生死，制不自由；恆與魔王，而作僕使，驅馳六道，苦切身心，今遇善緣，

忽聞彌陀慈父，不違弘願，濟拔群生，日夜驚忙，發心願往。所以精勤不倦，當念佛恩，

報盡為期，心恆計念，心心相續，不雜餘業。

四者無餘修：《要決》云：專求極樂，禮念彌陀；但諸餘行業，不令雜起。

所作之業，日別念佛。

善導和尚云：專念彼佛，專禮彼佛，專讚嘆彼土一切聖眾等，不雜餘業。

專修之人，百即百生；雜修之人，百中僅有一二。近雜緣者，自障亦障他之往生正行也。

我親自見聞，諸方道俗，解行不同，專雜有異。但使專心作者，十即十生；

雜修者，千中無一。

又，善導和尚之弟子釋云：欲修西方淨土之業者，四修無缺，三業不雜；

廢一切諸願諸行，唯應修西方之一願一行。