佛學漫談

言有二種回向等者，出自《論註》，彼《註》下卷明解義分立十重中，

第二〈起觀生信章門〉引本《論》文云：

云何回向？不捨一切苦惱眾生，心常作願，回向為首，得成就大悲心故。

（已上）

《論註》云：回向有二種相：一者往相，二者還相。

往相者，以己功德回施一切眾生作願，共往生彼阿彌陀如來安樂淨土；

還相者，生彼國已，得奢摩他、毗婆舍那方便力成就，回入生死稠林，

教化一切眾生，共向佛道。若往若還，皆為拔眾生渡生死海，

是故言回向為首成就大悲心故。（已上）

問：所言回向，是為眾生所修回向，將為如來所作回向？

答：五念門行本是眾生所修行也，而尋其本，

偏以佛力為增上緣所成就故。以實而論，諸佛菩薩皆以五念得菩提故，

彌陀正覺即修五念速得成就。然五門中，此回向行往生之後為出功德，

成就大悲度生死海，佛本願力為其本故，推功於佛，所尅唯為佛回向也。

問：所立之義有其證耶？

答：同解義分第十〈利行滿足章〉云：

復有五種門，漸次成就五種功德。乃至出第五門者，

以大慈悲觀察一切苦惱眾生，示應化身，回入生死園煩惱林中，

遊戲神通，至教化地，以本願力回向故，是名出第五門。乃至

菩薩如是修五門行，自利利他，速得成就阿耨多羅三藐三菩提故。

（已上）

《論註》（卷下）云：問曰：有何因緣言速得成就阿耨多羅三藐三菩提？

答曰：《論》言修五門行，以自利利他成就故。然覈求其本，

阿彌陀如來為增上緣，他利之與利他，談有左右，若自佛而言，

宜言利他；自眾生而言，宜言他利。今將談佛力，是故以利他言之，

當知此意也。凡是生彼淨土，及彼菩薩人天所起諸行，

皆緣阿彌陀如來本願力故。何以言之？若非佛力，四十八願便是徒設。

（已上）（此釋文第二卷引之）今家特立如來他力回向之義，專依此文。

夫顯真實教者，則《大無量壽經》是也。

夫顯真實教者等者：

問：現行本云無量壽經，不安大字，今何加之？

答：今於此經有廣略名，廣如經題，稱略名時謂之大經，

依大部邊相應多義，約說佛願符順勝義，標多、勝義故加大字，

崇重義也。

問：異譯經中既有大阿彌陀經名，恐可混亂，如何？

答：彼依梵語，此用漢音，縱有大字，何混亂耶？

問：此義今家私意巧歟，若有證乎？

答：有其文證。《五會讚》（卷本）云：今依《大無量壽經》五會念佛。

（已上）

又（卷本）云：問曰：五會念佛出在何文？

答曰：《大無量壽經》 云：或有寶樹，車渠為本。乃至住不退轉，

至成佛道。（已上）