佛學漫談

不是要你布施多少，磕多少大頭，念多少聲的佛號，都不是，不是這樣的往生。

接下來歎異鈔說：

『相信本願，不須其他善行，因無可勝念佛之善故。

惡亦非可懼，無可礙本願之惡故也。』

都不要，就如《法華經》所說的，出來後，都賜與大白牛車，都是一佛乘。

《法華經》是示佛知見的經，天台宗說是佛出世的本懷經，因為開佛知見。

佛度我們是要我們都成佛，不是要我們成就阿羅漢、辟支佛或是菩薩，不用一步一步爬。

佛度我們，知道我們無力，不要說成就大菩薩，就是阿羅漢道都難，出三界無力。

故為我們成就往生，成就極樂淨土，往生之後即證不退轉，即是一生補處，成佛在即。

不須其他善行，是佛要我們信，不疑，不是要先修善，或是要積功累德。

因為沒有任何的善可勝於念佛之善，一身是惡也不可懼怕，仍能蒙佛救度。

因為沒有任何的惡業可以妨礙佛的本願，就是放下一切，接受、領納佛的救度。

證空上人於其著作《念佛之義》對本願即念佛有這樣一段話：

『若聞願力成就之阿彌陀佛，為十方無善之眾生，成就接引凡夫之正覺之名號者，

從諸佛淨土中所選取之西方極樂，本是別願所成之報土也；

思彼國之快樂，則穢土中之希望皆無可著之由，發真實信心之後，

往生無疑故，則有限之命亦非可惜。』

名號是接引往生之寶筏，是阿彌陀佛成就的，為十方無善之惡眾生所發的。

不用先積累善功德，不用先修定，先把信心持住，先深信佛的本願救度即成。

沒有一善能比念佛行優，而且佛號是往生之明證，並非是用來積功累德之工具。

這世界有八苦，生老病死苦，愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，每人都會有。

再富貴、再有權勢還是要面對，成吉思汗佔有世界最大的帝國，橫誇歐亞大陸。

老了，對老死還是有所恐懼，請了全真教的丘處機道長來，求長生之法。

不想死，不肯放下，這越有權勢、越有錢的人愈放不下，想保有，就要求長生不老。

當然邱道長不可能有，也不可能欺騙他說有，不然的話，他死前下命令滅全真教更慘。

要清楚，一切都是無常，不會常久的，都會離開，這樣想，我們比較好捨此穢土。

這娑婆穢土本來就是應該捨的，應該離棄的，只因為我們執著，所以離不了。

看清楚了，知道了一切無常，這樣比較容易捨，而且有阿彌陀佛，我們有方向。

極樂淨土是無為常住的世界，我們到了淨土，修行起來也容易，你不捨的人救度也易。

要往生，就要發真實的信心，佛的救度，我深信無疑，這樣的話，就是淨土之人。

往生之念起，即得往生，這是因為佛的攝取不捨之願所成就，並非是你的能力。

既然往生已成，其實可以遊戲人間，可以看淡人生，可以不用那麼地執著這一切。

其實，縱使你有億萬家財，死了後也是兩手空空，縱使你的墓園很大，也是無用。

你的子孫，縱然給你一個大墓園，如果你在乎，守著墓園，你還是孤獨一人(鬼)。

即使你一生辛苦，衣不闢體，一餐吃完不知下餐是何時的人，更應該放下。

已經蒙佛的攝取不捨，娑婆之苦已經將盡，更能體會苦盡甘來之樂，更應欣慕極樂。

不要留念，不能流連，這都是綁住我們的繩索，真心信入佛本願，這繩索就解。

因為是佛願力成就故，真心信入的行者，蒙佛攝取不捨，娑婆業緣盡，即為佛帶走。

又說：

『「南無」是因阿彌陀佛以四十八願所成正覺之功德，

而使我等厭穢土、欣淨土，欲生彼國之十方眾生歸命之心也。乃至，

言「南無」者，「度我」之義，救度我之意也。

此義：天竺言「南無」，中國言「歸命」。』

是佛願力的召喚，成就了「南無」，依南無的召喚，阿彌陀佛就在身邊。

「南無」成就了我們穢土之機，尤其是惡機，往生之信，歸入阿彌陀佛。

「南無」在機方是度我，就是成就了佛的救度，也是佛方、法方的召喚。