佛學漫談

往生，即得往生不在於舌上長蓮花，不在於肉身不壞，在於那個心，那個對佛救度的心。

佛說要救度你，你相信了，而且是堅定不疑地相信，就是這個信心成就了往生。

要的是信心，尊貴的是信心，而這個信心使得源大夫成就往生，成就惡人成佛的奇蹟！

這種惡人往生的事蹟，源大夫不是唯一，不是第一次，更不會是最後一次，而是隨時的。

我們在妙好人集中可以看到很多的這方面的事蹟，以才市同行來說，他的事蹟他的詩。

下面這段詩，是才市同行，在領受了本願寺所宋的六字名號後，有感而發，

請人畫他的像，像中的他頭上長著角，他請安樂寺的謙敬師題的讚，是他的詩：

「有角者，機；合掌者，法。法能攝機，柔軟三業，

業車因滅，甘露心愜，未到終焉，華台迎接。」

才市同行，是一位信心行者，他的事蹟讓本願寺送他一幅金字的六字名號，

因此他有感而發，想「我這樣具足一切惡，地獄必定者，得蒙佛的攝取不捨，將往生，

這是何其的榮幸，何其的不可思議。」因此而請畫師作畫，畫他心中的他自己。

在他所作的詩句中，我們可以看到，他心中對佛的尊敬與感恩，自認為如此卑賤的他，

能蒙佛願的攝取不捨，能得遂往生，是無上的尊榮，是他的心也是所有的妙好人的共通。

蓮如上人在《御文章》有篇文說明，出家人不信佛願力，是因為學問所造成的，文說：

「僧侶當為佛法之棟樑。然而，近年來一般僧侶信仰匱乏，門徒同行於建立信仰之過程，

奚落僧侶信仰不足，僧侶們聞之莫不憤慨，此實不該。

此後但願師徒們均能建立一味的安心。」

很多情況，對阿彌陀佛的本願信不好無法信入，無法領納佛所賜的信心，是個人的問題。

會讀書的人，有學問的人，對於領納佛恩也有他的困難處，就是想要做些甚麼，

添點甚麼的，可能是因為書蟲的作祟，總認為自己懂得比任何人多，為甚麼要聽你的！

就這樣的，佛要救度他，他都要掙扎的想要比別人更行的，多作一些，以便高人一些。

信的入，得成就往生者，能蒙佛攝取不捨者，好像沒有這些能力，都認為唯有佛願是依。

法然上人唯信佛願，親鸞聖人自認為是地獄必定者，各妙好人也是唯佛願力是所依仗。

上面的詩，才市行者所作，不是鸚鵡學語，而是內心所發，非是一般人所能說出的話。

一般學佛的人，「法能攝機」可以理解，但是「未到終焉，華臺來迎。」又如何得知！

再看看才市行者的詩，寫出了普遍念佛行者的想法及心，他的詩寫著：

「賤呵！才市之心何其卑賤！妄念如山洪爆發，竟難收拾。

惡念的烈焰熊熊燃燒，惡念的波濤層層翻滾，癡愚的野火啊！更熾熱！

 邪鄙的傢伙，何其下賤！才市之心，何時才得平息？

探索起伏淘湧的心，那是才市欲飛天的一顆心。

師尚及時化導道：「才市啊！汝當聆聽此真理。」「多謝指引。」」

既有彌陀本願，又何需煩惱？

聽吧！聆聽南無阿彌陀佛，只管聽著，一切往生悉在此。

南無阿彌陀佛，即是汝物。鴻恩浩蕩，南無阿彌陀佛。

妄念當何置，正是機法一體。南無阿彌陀佛。

前一篇講自己的心，那個起伏想要飛的心，不安定的心，那慾念有如波濤洶湧，

無時無刻不是欲望，想想太卑鄙阿！那個就是不受控制的才市，如何他能得脫離三界？

下一篇就是寫著佛恩，如果照著那無現欲望的自我，將是沒有出離的因緣，但何其榮幸，

佛恩的浩蕩，無須我擔憂，因為阿彌陀佛已經幫我完成往生，不需制止妄念因機法一體。

一個無力的凡夫，知道自己罪惡的凡夫，是地獄必定，因為佛的本願力，因此將成佛。

佛成佛本是應當不希奇，地獄必定的惡凡夫，因佛願力而往生成佛此才是不可思議也。