佛學漫談

問：二世尊悲化正意在念佛者，敢聽命矣。

　　然而何不純說念佛，而雜定散令錯會邪。

答：說定散凡有三意。

　　一。為兼攝定散機故。

　　　　分義云。一切眾生機有二種，一者定，一者散。

　　　　假若光攝定機之行者，無法達到攝生之功。

 　　　　以目前的學佛人士，因為生活壓力，無法全心修定。

　　　　只能修善積功累德，以求往生。

　　　　佛如果不攝受這類大都數的眾生，那麼攝生的事業就不圓滿。

　　　　就無法廣攝一切眾生。

　　　　是以如來大開方便之門，顯開修三福，以應散動之根機。

　　二。為示本願選擇分齊故。

　　　　謂依佛本願，選擇捨棄萬行，而取念佛為往生業。

　　　　若不點出，表示其所要捨棄的是萬行。

　　　　恐眾生以自己的計度，猷疑猜執著，認為縱捨世善，寧願執出世。

　　　　或縱捨小善，而執著大乘善。

　　　　或縱捨散善，而取定善行。（萬行中最勝故）

　　　　為了要消除這些疑問執著故，盡說定散。

　　　　在流通分時廢之，偏勸念佛。

　　　　（釋迦廢立教命，是示彌陀本願選擇分齊）

　　　　以目前的學佛者，都以修禪談玄為高尚。

　　　　須知楞伽經的話，一切菩薩、阿羅漢等乃至天人。

　　　　他們的神通、定力等都是佛的佛力加持所成就。

　　　　如果沒有佛力的加持，一切菩薩、阿羅漢等如同凡夫。

　　　　所以應知，如果沒有佛的加持，聖道根本無法成就。

　　　　疏釋流通勸持名文。為廢立義，其在此矣。

　　三。為顯念佛勝過定散故。

　　　　定善最殊勝的是佛觀，經上說此觀成者，見彌陀光明照念佛人，攝取不捨。

　　　　這是顯示念佛勝過定善。

　　　　佛觀是這種情形，其餘各觀應該也是如此。

　　　　三輩九品中，上輩及中輩六品中，顯示做諸散善行者。

　　　　（大小諸善乃至世善）都是各種做善的機。

　　　　至下三品是極重惡機，無一善力，所以諸善力都不能救療。

　　　　所以只能靠念佛才能滅罪得生，是彰顯念佛

　　　　（極重惡人無他方便唯稱彌陀得生極樂）

　　　　功德超過諸散善，故選擇集（付屬章）述此義云。

　　　　又說定散，為顯念佛超過餘善，若無定散，何顯念佛特秀。

　　　　然則二尊正意，唯在弘願念佛。

　　　　欲明此義故弘今經。

　　　　向來略開十二義門，以辨造疏弘經由竟。