佛學漫談

我們怕被同朋或友人覺得丟臉，卻不怕看不到的冥護。

我們應該要對看不到的冥見＊感到警懼。

＊冥見：佛菩薩對眾生悉知悉見

經上說，阿彌陀佛照護念佛行者，每日來看數千次，就是每分鐘來看幾次。

更為了更加細心，讓念佛行者得到完善的照護，阿彌陀佛派了數十位菩薩常護行者。

所以每一位念佛行者，不只是阿彌陀佛天天來看您，因為愛護您，關心您，照護著您。

阿彌陀佛還怕這半分鐘之內，有任何的閃失，加派了數十位菩薩，分秒不離常為保護。

在《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》所說，此經同為曹魏三藏法師康僧鎧所譯，說：

阿難：比久遠實成、法身常住、無量壽佛者，豈異人耶！今日世尊，我身是也。

釋尊即是阿彌陀佛，為拯濟沉淪於五道的眾生，出興於世，到十方世界示現救渡眾生。

為了救度眾生，阿彌陀佛是用盡各種方法，又要照顧念佛者，又要培育還沒有生信者。

所以不管你是獲信的信心行者，以蒙佛的攝取不捨，已成就往生，就在人世間等待時間。

或是還沒有獲信，還在艱苦的掙扎，想說念佛可以求生極樂，趕快念佛，等待救度。

更甚者，在茫茫利海中沉淪，追求名聞利養，為了利益不擇手段，不知道要出離者。

都是阿彌陀佛要照護的，也是阿彌陀佛無時無刻，從來沒有停止照護的眾生，沒有差別。

為什麼這麼說，眾生皆當往生，所以經說：若已生、若今生、若當生。故皆當往生。

若已生者，已經往生在極樂淨土，更多的是已成佛，或披佛願的弘誓為鎧甲，

到十方世界，又是弘法，又是度脫與他有緣的眾生，所以是跟阿彌陀佛不可分。

若今生者，今生得蒙佛的攝取不捨，成就金剛信心，因佛的攝取不捨，與佛不離。

若當生者，雖然今生與往生無緣，但也非絕緣，只是機不成熟，還需栽培故。

佛還是在照顧他，不會遺棄他，縱使這個人，造了大惡必須下地獄，佛還是一樣照顧著。

不只是佛還要照顧他，還會隨著他下地獄，跟他一起受苦，以便就近照護他，以為陪護。

在這種情況之下，不是只存在於念佛行者，對一般的人，就算是五逆十惡之眾生也如是。

這是佛對眾生的慈悲照護，無時無刻，棄而不捨的，眾生應當知道，沒有獨自一人的。

又經上說，我們每一個人出生時，並非只有個人，同時與我們出生的還有同名及同生。

同名和同生兩人，自我們出生後，就沒有離開我們，直到我們壽命終盡，同名才離開。

同名在我們死亡後，還留在世間，以我們的名義，或受後代子孫供養，吃冷豬肉，

或以我們的名，留在世上，受種種我們的名聲，所以後代子孫並非真真正正供養先祖。

同生就和該眾生一起死，一起到陰曹有司報到，將該眾生的一生生活記錄交給有司。

陰曹有司也依據此紀錄，和該員探討對錯功過，以為判定下一是該往何處之依據。

同生對該員的生活記錄，不只是所做的事情，連起心動念都包刮，所以你做了一件好事，

照講是要有福報的，但是在做的起因或當下，是為了求福報，或是為了得到某些目的。

這些的心態，不是因為你沒講，就沒有人知道，你自己清清楚楚，所以同生也更清楚。

不管你修不修行，你都應該認知，你每天所做的事，一行一事，乃至於起心動念，

都會清清楚楚地記錄著，不是別人，是你自己，你自己的同生，沒有可以欺瞞的。

知道了這些後，我們做人應當要更敬謹，不要因為小惡而不加小心去做，相反的也如是。

時時管理好自己，應當知道舉頭三尺有神明，因為同生就時時與我們同在，記錄著。

而念佛行者更是，先不管同生同名，想想你得蒙佛的救度，成就了出離三界，成就往生。

雖然說佛恩浩大難報，但是最起碼的，做一位佛的乖兒子，學學一些佛的行止不過分吧！

以佛為榜樣，把自己可以做得先做一些，規規矩矩的做人，總是應當的吧！