佛學漫談

35・於彌陀之大悲心中，彼常沒之眾生遍滿故，

　　亦是機法一體 　南無阿彌陀佛。

　　於我等迷倒之心內，法界身佛之功德遍滿故，

　　又是機法一體 　南無阿彌陀佛。

此文者，依「入我我入」之意，示機法一體之旨，

中有二節，初者凡心入佛心中，後者佛心入凡心中。

宋永明壽禪師所集之《宗鏡錄》云：

「諸佛似一大圓鏡，我身猶若摩尼珠，

　諸佛法身入我體，我身常入諸佛軀，雖然互入而無所入，

　若有所入者應有能入，即滅二法。」

此就理性平等而言，是佛教之通談也。

今所談者，別途異彼也。

常沒之眾生與果成之如來，迷悟染淨彼此相分，

而互入相即，各各有機法一體之趣也。

彌陀之第十八願言：

「若不生者不取正覺，佛以眾生為體而成正覺。」

此是「眾生在佛心中」故，眾生之往生與佛之正覺而言機法不二之

南無阿彌陀佛也。

「佛果之功德滿入眾生迷倒之心中，而佛心與凡心成一體。」

此是「佛心在眾生心中」故，佛之正覺與眾生之往生而言機法不二之

南無阿彌陀佛也。

（《指月錄》卷二曰：

　『文殊大士嘗謂善住意天子云：汝今若能違背諸佛。毀謗法僧。吾即將同汝如是梵行。

　　天子云：大士，今何故復如是語。

　　大士云：天子，如汝意者，以何為佛。

　　天子云：如如法界，我言是佛。

　　大士云：天子，於汝意云何，如如法界可染著乎。

　　天子云：弗也。

　　大士云：以是義故，我如是說，汝今若能背毀佛法僧。吾將同汝如是梵行。』

　佛是如，是實相，實相無相而無不相，如法界，是無所不在，不可染，

　因如虛空無所不在，故眾生皆於佛心中生，生佛不二。

　生佛不二故，眾生的機與佛的法為不二，無二無別故，機法一體。）

西山善慧之法語云：

「以眾生為佛之體而成佛故，言佛是往生之體也。」

顯意之《竹林鈔》云：

「眾生是佛成正覺之種，眾生若不生者，願不果遂故。

　佛是成眾生往生之種，佛若不成正覺者，眾生更無出離之緣。

　然故，彌陀與我等二而一體也。」

此言眾生是佛成正覺之體也，離眾生則無彌陀之正覺，

正覺常不忘眾生，故佛心者，常在於機法一體之

南無阿彌陀佛也。

（阿彌陀佛成佛的初衷是為了度眾生，因為憐憫眾生沉淪生死苦海。

　而發大願，修大行，成就圓滿的佛土，以讓我等沉淪六道的眾生安住。

　若非我等受難沉淪的眾生，佛沒有苦修成佛的動力。

　但若無佛的悲心，憐憫我等沉淪無助，我等將更是流轉受苦。

　我等應慶幸有阿彌陀佛的悲心成就，使我等無須苦苦於此惡土，無法出離。

　更應把握這次蒙逢此法的大機緣，信入阿彌陀佛的大願海中。

　領受佛所賜之信願行，安住於信樂中，一句　南無阿彌陀佛成就往生。）