佛學漫談

順誓（法敬）問蓮如上人說：「《御文章》裡提到，當一個人一念發起時，

所有的罪業就消了，就住正定聚不退之位。

不過，你剛剛又說，人只要還活著，罪業就存在。這兩者的說法聽起來並不一樣。」

蓮如上人回答說：「說一念發起時，罪業便全消，這是就一念信心的信力而言，

此信力令往生決定，罪業無法障礙此往生。

又說，人在娑婆，只要活著，罪業就在，像順誓你，你已經證悟到無罪業了嗎？

教典說，一念發起，罪業便消。

你要不斷地問自己，自己信心決定了嗎，而不是問自己是不是還有罪業。

阿彌陀佛救你，是要令你業消而救你，還是非令你業消而救你，

這是阿彌陀佛的事喔，非人所能計度。要記得，信心才是肝要。」

蓮如上人如是強調說。

這裡提到了兩件事情，一是獲得信心成就往生，和二罪業的消除、消業。

獲信並成就即得往生的行者，他累生累劫所造的業，並不會因此而消失。

往生得以成就，並不是行者的功勞，也不是行者的能力，全仗佛的願力所成就。

往生的行者，是仗阿彌陀佛的願力，信阿彌陀佛的願，是阿彌陀佛的願力，

使往生得往生，當然行者當下仍是滿身罪業，所有的業並不因為信力而消業。

是阿彌陀佛的大願力，使行者得往生，雖然行者仍是滿身是罪業，但佛願故使之。

當知，沒有任何之罪業，大過阿彌陀佛的功德願力，所以因佛願力功德故，使行者往生。

若以世俗的說法，行者身背重業，有眾多的冤親債主，而此冤親債主仍是凡夫人。

若果今次討得業報，享受富貴，但是福報享盡，仍然墮落，還是在三界之內，不出輪迴。

今是因緣，輪到向往生之行者討債，如果沒有阿彌陀佛，行者定當隨業流轉，還其業報。

因為阿彌陀佛故，佛當是可以曉以大義，讓冤親債主知曉，如果討完債，還是流轉受苦。

是否髓佛往生極樂，與行者化解冤仇，冤仇怨恨當是苦毒，累積者將受無量之苦。

若隨佛往生，與行者成為道侶，當永出輪迴，不受三塗之苦，永免輪迴五道之沉淪。

較量利益得失，任何之冤親債主，當選擇往生極樂，放棄追討此短期之債務求永恆之樂。

所謂「一人得道，雞犬升天。」一人成就往生，也就是成就佛道，就是一人得道。

雞犬只是家中不重要的分子，雞是報時，告訴大家天亮了，犬是顧家，防盜匪入侵。

不只是你身邊的人，你割捨不下的親人，還包括和你有些微牽扯關係的人，都蒙利益。

還有來世要向你討債的人，要還債給你的人，他們也因為你的成就往生，和你一起往生。

這是多麼大的利益眾生事業，我沒有刻意要度生，但是我的業力牽引我完成度生，殊勝。

那些執著於帶業往生，或是消業才可以往生者，就卡在這一層上，疑佛智，所以危險。

往生之時刻，業緣現形，正是化解業緣之時，不是消業，也不是帶業，是度業緣往生。

你說帶業，但是業緣以經歡喜隨佛往生，你說消業，業緣仍然隨往生者一起往生，仍在。

這種大利益，我們看到在密勒日巴尊者身上實現過，他曾因為瞋恨，用降雹法殺人。

當他成就後，相當初所造的惡業，就修法救度他們，這些人也因此得到救度。

但是這是因為蜜勒日巴是大修行者，他經過普通人所無法忍受的苦，成就了道業。

想想我們，我們、指我自己，只顧享受，曾有一絲一毫如蜜勒日巴尊者受苦之心力。

我們應該慶幸，能夠得蒙此法，有阿彌陀佛的願力，而且肯信入，就這樣如聖者般。

我的往生成就，阿彌陀佛不只要照顧我，還要照顧我割捨不得者，還有冤親債主。

沒有比這種法門殊勝的，應當相信，不疑不慮的信入，不只是你自己，還有你所親者。

不只這樣，那些要想你要債的，還有要懷債的，這些冤親債主，都將隨你而得救度。