佛學漫談

古歌（補助儀）云：

「若無我者，彌陀亦不取正覺，我正是彌陀之知識。」

又佛是成眾生往生之體也，離佛則無眾生之往生，往生必由佛之正覺，

故凡心是常在機法一體之

南無阿彌陀佛也。

（法藏比丘為悲憫眾生，救度眾生出離三界火宅，發大願，行大行。

　以五劫的時間思維，以兆載永劫的時間修行，完成救度眾生之大願力。

　願已成就，因為誓願不成就不成佛的法藏比丘已成佛，號阿彌陀佛。

　觀察法藏比丘發願成佛的動力，就是為了救度我等沉淪於三界之眾生。

　沒有我等受苦沉淪六趣的眾生，佛不會動念，去想救度我們的方法。

　沒有想救度我們的方法，就沒有西方極樂世界的建立，及大願的發起。

　佛徳之生起，總為救度我等，要不是我等，佛不須用盡心思，而發大願。

　為感念佛德，為感念佛恩，我們必須順佛意，從佛之本願，往生極樂。）　

古歌（祖師之《御影日記》）云：

「稱念南無時，阿彌陀自來，

　將此一身軀，云佛乎云我。」

（一位信心行者，念佛同行的心中，因長期為佛恩所薰陶，沐浴在佛恩裡。

　終日生活在佛恩下，真不知、分不清、直覺得，我身、佛身無二無別。

　在才市同行的許多念佛詩句中，處處透露出這種心境。）

然於此文，有中興上人之法語，見其法語自知，

以此文為直示機受之心相者，過於粗略之謬解也。

法語云：（《御一代記聞書》）

「福田寺上問：言彌陀之大悲，滿彼常沒眾生之心中，此義不審云者，

　師云：佛心之蓮華者，正開於胸中或在腹耶，

　謂彌陀身心之功德，滿入法界眾生之身中心底，故但指領解之心中云耳，

　難得之教示也。」

此對江州長澤福田寺琮俊，就今鈔之文不審之教示也。

佛心之蓮華者：

以今鈔末卷初之意而釋今文之意也。

以眾生之煩惱喻淤泥，對比以佛之大悲心喻蓮華，

為眾生圓滿願行而成正覺之佛，即大悲之蓮華能開發於眾生之迷倒泥中，

且不染於迷倒之淤泥而清淨無垢。

以此言佛心之蓮華開於胸中即在領解之一念，

佛心身之功德滿入眾生迷倒之心中，以凡心與佛心機法一體，

故言彌陀身心之功德滿入法界眾生之身中與心底也。

其佛心與凡心成機法一體之相狀者：

此為佛大悲之心蓮華無垢開發之相也。

示此意義言，「但指領解之心中」也，非言佛之功德滿入之相為領解，

滿入之相難知故，在眾生之機相得知者，但領解而已之釋述也。

此等之義，若知六字之機法一體與今文之機法一體，其趣之異者，自然得了解也。

迷倒者：迷惑顛倒，迷惑實相妄想顛倒之謂也。

法界身者：至下文釋之。

（才市同行的這首詩就領解了此義：

　「你說生在我心中，我就這樣地　南無阿彌陀佛。」

　就這樣的　南無阿彌陀佛，心中滿滿的，全為六字　南無阿彌陀佛所佔滿。

　說我穢惡的心念，全惡的身，如今開著的是全德的　南無阿彌陀佛蓮花。

　我滿腦的穢惡，確開出的是清淨的蓮花，阿！是　南無阿彌陀佛的運作。

　經說，地獄眾生如果能念佛，業盡出地獄，證清淨蓮華菩薩，也是佛所祐。

　領解的心中，開出了清淨的蓮華，是　南無阿彌陀佛！是　南無阿彌陀佛！）