佛學漫談

度眾生的難，不是我們凡夫所能的，但是每一個人都應該有都，這是發菩提心。

佛勸眾生發菩提心，縱使這發心無法持久，也無法有所成就，但是還是要眾生有這個心。

其實不仗持佛的願力，眾生發的菩提心是無法久持的，佛家就說有三種事，因多果少：

魚子、庵摩羅果、菩薩初發心，這是因多果少，魚生很多的卵，但是能成為魚的甚稀少，

庵摩羅果也是，花開得很多，但是結的果卻少，初發心菩薩也是一樣，成佛的甚少。

為什麼發心多成佛少，發心簡單，成佛修行的路途遙遠艱難困苦，又磨難太多。

這裡所講的都是自力行，沒有佛的加持力，很困難，沒有成功的機會，不可取的方式。

龍樹菩薩是釋尊懸記，如來滅世後，唯能持佛說者，告知凡夫沒有證道之能力，說云：

行大乘，佛亦如此說，發願求佛道比舉三千大千世界為重，汝致阿惟越至此法甚難，

久乃可得。若易行道之疾，有得志阿惟越致言者，此即怯弱下劣之言，非大人志幹之言。

佛說大乘法，說《法華經》有五千比丘眾等退席，佛不制止，而卻說「退亦佳矣」。

罪根深重，連聽聞都會讓他們增加罪業，難阿！龍樹菩薩指稱，比舉三千大千世界重。

不要說依仗佛的願力，疾速成就佛道的易行法，若依此者是怯弱下劣，這非大丈夫之言。

講了那麼多，目的就是要聽見聞者，能夠放下自力心行，全依止於阿彌陀佛的願力。

這是蓮如上人的話，獲信的行者，心知道往生已成就，後生一大事已完成，當思佛恩。

所謂「佛恩難報還思報」，在念佛名號思報佛恩之情下，能有機緣，還是要把佛願傳導。

當然知道「自信教人信，難中轉更難。」這個道理，但是隨緣納些些又何妨。

要能傳導佛的願力，就要多聞，要廣聞各人對佛願力的知見及說法，一聞再聞不疲倦。

佛法不在多聞中得利益，是在恭敬心中，所謂高山不存德水，清淨蓮花生於汙染之水。

每次聽聞信心之法，都有如第一次聽聞，都能發歡喜心，因為又有人聽聞了信心之法。

多一人講信心之法，即是多一人成就了信心，也是多有人得聽聞，並將此信心之法流布。

又聽聞了法，就有如一次的沐浴在佛恩之中，佛恩的沐浴，不管多次，都是難得稀有的。

細細地聽聞，並不是要挑剔說法者，而是從每一句佛法中，感念佛恩，欣喜佛恩。

想著，又有人因此獲信，成就往生，這是何等欣慰，故細細品聞，所講述的每一句話，

不管這一段話，這一句話已經聽了幾遍，就算是讀了千百回，也不會覺得厭倦。

沐浴在佛恩之中，就輕鬆地躺在阿彌陀佛的懷抱中，再多次也覺得是第一次。

感念著，每一句能夠成就信心的法語，證因此能夠使眾多的人成就，為佛所攝取不捨，

用這一種的心情，去聽聞每一句佛法，每一句都是感動人心的，每一次聽聞都是新鮮的。

聖道門也是這一樣的說法，聞法不倦，或說常樂聞法，心無厭足。

佛法在恭敬中得利益，這是聖道門的主張，淨土法門更是如是，恭敬謙卑的領納佛恩。

唯有佛的願力，能夠成就我們，解決我們今生最迫切的後生一大事，攝受我們得往生。

每次聆聽佛法，讓行者再一次沐浴於佛恩之中，感佛恩之同時，也知道往生已成故欣慰。

凡世間所謂快樂的事情，多做幾次會覺得厭倦，那是生滅法，佛法不同，是欣聞法樂。

聞法樂趣，是行者所本具的，因為不只是自己已往生，也知道眾生畢竟當往生的佛願。