佛學漫談

(A) 蓮如上人說：「在佛法上，想將自己的功德迴向給他人的這種想法，應該要捨棄。

這是一種想傚仿佛，以討佛高興的心。

在佛法上，任何的功德行為，都應該視為是報恩行。」

(B) 蓮如上人指出來，「佛法教導我們，自力迴向的計度之心是不好的。

在法上，我們所做的每一個事，都是出於感恩之心，而不是有條件的。」

淨土法門稱為「不回向法門」，為什麼？此法門是佛方、法方的攝取，完全是法方的力。

在《歎異鈔》後序有一段話，講法然上人的門徒們對信心的爭議，法然上人的解讀：

源空信心，如來所賜；善信信心，亦如來所賜，是故一也。

別具信心之人，將往之淨土，恐非源空將往之淨土。

「別具信心」之人，就是指自己發「三心」，或是自己建立起自己的「信心」的人。

法然上人指出，那些人自己發心，自己成就信心的，所將往的不是阿彌陀佛的極樂世界。

所以是佛所賜的信心，領納佛所賜的信心，成就此者，即為佛所攝取不捨，即得往生。

這一點是每一位念佛人應當有的，已獲信者當然知道，未獲信者更需明白這一點。

蓮如上人對念佛人，對有心於淨土法門者，也對一般學佛者的這一段話：

「在佛法上，想將自己的功德迴向給他人的這種想法，應該要捨棄。」

這一段話，對已經獲信的行者，當然是無庸置疑，就是這樣的信入，如果不是就有問題。

對於享用念佛來成就往生，或是求願往生，乃至有心於淨土法門者，這是必修課。

對於學佛的人，有些許的奇怪，但是這是正確的，無論是念佛或者學佛，都應當如是。

說它有些奇怪，因為學佛者，基本是以佛所教、所傳之法，依教法休習、修行而入道。

這些學佛者，他們依仗自己之力，學習佛教，佛的教法，可能會有些功用，

這是他們自己能力所成，所以這修行有功，功德應屬於自己，自己可以自由回向此功德。

但是我們從《楞伽經》佛所說的話：一切菩薩、阿羅漢及天人，有神通及辯才無礙，

乃因為有佛的加持力及灌頂力故，若無佛的力量，一切菩薩、阿羅漢及天人如同凡夫。

很清楚的，縱使你修的是自力行，若果有些許之成就等，都是佛力所成就，非己力也。

既然都不是自己所能，自己所有，你能夠把佛的所有、財物、功德，說是自己的做迴向。

要認清自己，所以蓮如上人要人，應當捨棄這一種的心態，讓自己更踏實一些做自己。

那些回向事情，是佛的工作，蓮如上人說，我們如果這麼做，是想討佛的歡心不必要的。

想要仿效佛，就好好的信入佛的本願，這樣的話佛會更高興，而你也成就即得往生。

我們念佛，這念佛的心態，是要感謝佛的救度，因為我們已經為佛所救度，當念佛時。

你把佛的名號，作為積功累德的工具，作為你功德之本，認為念了佛就有了念佛功德。

有了念佛的功德，這是我的，這是個人的計度，成也不好，失也不利，有礙信心的成就。

坦白來講，今天你能夠念佛，是佛所賜，今天你能夠修行佛法，是佛的願力所成就你的。

都在佛的願力之中，因人而異，適合修行佛法，參悟禪機，都是在佛的願力安排之下。

既然都在佛的願力之下，一切都是佛所賜，那來自己的功德，又拿甚麼去做回向？

安安分份的，做當下的你自己，好好的來感念佛恩，做一個佛的乖兒子，這是正途。

還有，現在是末法、法滅時期，釋尊的加持力已經沒了，只能全依阿彌陀佛的願力。

如果有心於出離三界者，不管你現在修何種的法，你認為都有成就，都應全依佛願，

就是只能依仗阿彌陀佛的願力，這點一定要認知，放下自力，信入佛願、淨土一法！