佛學漫談

《般舟讚》讚歎釋尊在本土成佛度眾生說：
釋迦如來真報土，清淨莊嚴無勝是；
為度娑婆分化入，八相成佛度眾生。
在我們的這個世界，娑婆世界，是化土，釋尊是化身佛。
依據《涅槃經》的說法，釋尊的報土名為無勝國。
《涅槃經》說：
西方去此四十二恆河沙佛土，有釋尊之本國。
知道釋尊為悲愍眾生故，履次從他的本國，來往於此界，為方便救度眾生故。
佛度眾生，不一定要八相成道，用佛的名義來度眾生。
所以有可能會是八相成道的化身佛，或者隨類應同之非佛身。
在這娑婆世界，當然是有無數佛，為度眾生故，以各種身相示現，為方便救度眾生故。
但是我們可以知道的，佛已經無數次，難以計的多次，來此世界，為度眾生故。

故《涅槃經》該段經文下說：
三千大千世界，無芥子許之地，不是釋尊之捨身命處。
可以知道，佛為救度我等，已經來往不可計次，但是我們還是在這裡，還是執迷不悟，

對釋尊真的是太對不起了。
我們在《無量壽經》、《阿彌陀經》都看到，經上說阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。
彌陀如來之成就正覺，就近在十劫的時間。
而釋尊為救度我等，宣說彌陀的願力，要我等往生，這期間是遠從五百塵點劫這麼遠古。
一個十劫，一個長遠劫，彼此似乎有些不符合，這要如何看待。
雖然說彌陀如來在十劫前成道，然而實成者，是遠在久遠劫的期間。
所以親鸞聖人在《淨土和讚》讚歎彌陀如來說：
彌陀成佛已來，雖說於今十劫；
可知比塵點劫，更久遠劫成佛。
當知，阿彌陀佛於兆載永劫的時間，代眾生勵行，修行眾生的願行，成就眾生的往生，

此即指示，阿彌陀佛自發願度眾生已來，恆不捨我等，念念為救度我等之意。
對於此點，釋尊亦以阿彌陀佛的願力為意，宣揚阿彌陀佛的願力，勸導眾生。
釋尊體解阿彌陀佛的度生之願，往返此界，為引導眾生，

入阿彌陀佛的不可思議之誓願力。
然而，阿彌陀佛代我等永劫修願行，就是為了「回向」度脫我們。
而釋尊的履次往來，也是要方便教化度託我等，讓我等眾生，能得回向歸入彌陀淨土。
今天的重點是，無論佛多慈悲，用了多大的精神、智慧等，我們都未能信受，

因此流轉至今。
這一點，不只是要對阿彌陀佛及釋尊大懺悔，生慚愧心。
更重要者，須當翻然悔悟，信受奉行，唯有依止阿彌陀佛，

承受、接受、領納阿彌陀佛的願力，生願生想。
這樣才不會辜負二尊的期望，也不會讓自己再次流轉，於生死苦海中沉淪。
如果能夠這樣做，這個慚愧心才發的真實，也才能得大利益。
希望有志者，能於此處歸入。
南無阿彌陀佛