佛學漫談

為了更好地繼承既往與迎接未來，都必須瞭解佛法。

接到來信，我很高興。

您純正樸實，心地光明，沈默寡言，不與人爭，所以不同於凡俗。

有許多人善言說，廣交遊，辦法多，門路廣。

實際只是小聰明，佛法稱之為「世智辯聰」。

這種人學佛至為困難，稱為「八難」之一。

與盲、聾、啞、精神病患者，處於同一的行列。

信佛與否，尚為第二步的事，但對於佛教的理解則刻不容緩。

日人有一部《禪學講義》，其中說只要是一個人就必須理解禪。

我覺得這個要求未免太高。

只要每一個中國的知識份子能理解禪，那就很不錯了。

實際上，在一百年前，中國的舊社會基本上就有這種情況。

過去的文人如果對於禪宗一無所知。

他便「面目可憎，語言無味」，像個市儈。

因為自從漢代佛教流入中國後。

便在哲學、科學、文學、藝術、音樂、政治、經濟各領域都起了昇華作用。

各個方面都因為攝取了佛教的新血液而面目一新了。

不研究佛教便會在中國古代學術各個方面，出現空白區。

得不到全面的瞭解，當然也就談不到如何來繼承。

這些空白區不但局限了人所理解的「量」。

更嚴重的，它影響所理解的「質」。

不理解佛教便很難理解中國學術中。

離文字、超形相，精深微妙、思慮所不能及的妙諦。

我們便將辜負固有文化的寶貴遺產。

另一方面，不理解佛教哲理，則將落後於時代。

近百年中由於相對論、量子論、亞原子物理學、太空中的宇宙研究等等。

所取得的成果，給佛教哲理增添了許多實際論證和實例。

許多大科學家都在研究佛教。

希望給實驗結果找到解釋。

給研究工作找出方向。

這是一個新的形勢。

整個科學正在醞釀一場大革命。

當前確是一個偉大的時代。

我們生逢其時。

便應肩荷起這個偉大的任務。

發起「自利利他、自覺覺他」的大志。

我們要為一切有情感、有靈性的生物。

謀求最廣大、最長久、最真實、最徹底的利益，這就是「利他」。

最真實最徹底的利益，那便是覺悟。

所以要「覺他」。

要把這些醉生夢死的人。

從醉夢中喚醒。

點破他們的愚癡迷亂。

恢復他們本有的覺性。

讓他們得到真實的利益。

既要覺人，先須自覺。

既能自覺，即是自利。

故此八個字的次第為：

為利他，乃覺他；

欲覺他，先自覺；

因自覺，即自利。

這樣的人才是真正的人。

這樣的生活才有意義。

目前蕓蕓眾生中，多少人終身忙亂。

只是在混吃等死：

混口飯吃等待死亡！