佛學漫談

《觀經》中有「如是至心，令聲不絕，具足十念」。

《無量壽經》中也說「至心信樂」，都有「至心」二字，我們怎麼念才算是「至心」呢？

又如何能「具足十念」呢？

對此，鳩摩羅什大師有個最極精要的譬喻：

譬如有人，在曠野中遇上了強盜惡賤，揮戈拔劍來殺他，這個人趕緊跑，前面見到一條渡河。

若不渡河，自己的腦袋就會保不住了。

這時跑的人心裏會怎樣想呢？

就想著我怎麼過這條河——我是到了河邊穿著衣服過呢，還是脫了衣服過。

我穿著衣服過，浮水不方便，我要是脫衣過河，強盜追上來該怎麼辦……。

這時，這個跑的人心裏沒有功夫再想別的了，而只會想著自己如何過河的事。

絕對想不起來：人家讓我買彩電，我買不買等等其他的事。 

舉這個例子，很簡單也很生動親切。

我們念起佛號來也是如此，念佛時沒有其他事可想。

就像被強盜所追而只想著如何渡河一樣。

我就只想著念佛——南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，沒有別的，這樣能念十句，就是十念。

實際我們真要做到這樣才成，萬緣放下一念單提，到了這時，萬緣都放下了，就等於過河了。

什麼功名富貴、什麼這個那個、什麼是非人我……這一切都沒有，才是萬緣放下！

萬緣放下，就包括一切緣，就好像這個過河的人，沒有別的法了就是要過河一樣，要一念單提。

所謂「一念」不是指「我們要過河」，及「我們要往生極樂世界」，而是指「南無阿彌陀佛」這一句佛號。

怎樣才能做到萬緣放下呢？

正如《金剛經》所云：「如夢幻泡影。」

把一切放下，不能只是等到臨終的時候，我才一切放下，要養成於平時，才能用之於臨時。

平時就應當多多看破、多多放下。

也多多想想這個譬喻。

所謂「至心念佛」，什麼是至心？

萬緣放下就是至心。

下面講關於不能往生的兩種情況：

所謂「五逆」：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。