佛學漫談

五、第十八願：十念必生願。

「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」

十方的眾生聽到「阿彌陀佛」這句佛號，能夠以至誠心相信，並且歡樂心喜，以一切的善根，一心一意地，至純地、相繼地在回向，願到極樂世界去，乃至你只有十句「南無阿彌陀佛」，如果不能因此而往生到極樂世界去，那我法藏比丘就永遠不成佛了。

言外之義，你這樣去做，一定能往生！

但是也有例外，那就是「唯除五逆，誹謗正法」者。

「五逆」指：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。

犯有這五逆，罪惡可就大了！

不僅五逆，還加上誹謗佛法，這就往生不了極樂世界了！

以上粗略地解釋。

如果再說得更細緻一點：「至心」，就是最真誠、最真實地至了極點，「心」，就是我們的自心，也就是心的「種、識」。

「信」，就是真正地相信。

「樂」，就是歡喜。

「至心信樂」，就是拿一個真實的、真誠的、圓滿的、願意的、歡喜的、慶倖的心，來信這個極樂世界的存在，而且願意去。

「善根」，就是身、口、意三業所做的善。這個善是堅固不拔的。

你做到了這個善，它就會產生力量，產生結果、果實。

這個結果分二點：一是你做這一切善事，這個善能生出一個根，有了根就會使你不動搖，所以稱「善根」；二是你做這一切善，有了根必然會結出眾善果來。

「心心」，就是純一的心。

兩個心擱在一塊就非常純一了，而別無他心！

也就是淨念相續，心心相續，一心接一心地只有一念。

「回向」，「回」就是回轉，「向」就是趨向。

正如曇鸞大師著《往生論注》所說：「回向者，回己功德，普施眾生，共見阿彌陀如來，生安樂國。」

把自己的功德回向到眾生那去，回向極樂世界去，讓眾生和自己一起往生極樂世界。

「乃至十念」，其中「十念」就是十句阿彌陀佛聖號。

《箋注》曰：「十遍稱名也」。

望西大師說：「經十念頃，專稱佛號，為十念也。此言念者，謂稱阿彌陀佛。」

由此可見兩者所說意思相同。

也許有人會疑問：經文中的「十念」，何以就是指念阿彌陀佛聖號？

這種解釋有根據嗎？

我們可以用經典來證明，這個「十念」就是指念「阿彌陀佛」。

宋朝譯本《無量壽經》中說得很清楚：「所有眾生，求生我剎，念吾名號……」

這其中當然是指念佛洪名。

又《般舟三昧經》云：「爾時，阿彌陀佛語是菩薩言，欲來生我國者，常念我名，莫有休息，如是得來生我國土。」

又《觀經》言，如果下品地獄相現，叫他觀想觀不成了，這個時候就讓他

「如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。」

由以上諸經義可見，所謂「十念」，實際就是指稱念「阿彌陀佛」。

特別是《觀經》對此說得更清楚不過了！

把「十念」解釋為完全是念佛號，這是有經典依據的。