佛學漫談

四、第十七願：諸佛稱歎願。

「我作佛時，十方諸佛，無量剎中無數諸佛，若不共稱我名，說我功德國土之善者，不取正覺。」

十方世界無量剎中，無量諸佛，都在稱歎我阿彌陀佛這個名號。

都在稱歎我極樂國土的莊嚴殊勝，如若不是這樣，那我便不能成為佛。

前面提到的望西和尚對此解釋說：「六八願中，此願最要。」

所謂「六八願」，就是指「四十八願」。

他說這個願最重要！

為什麼這麼說呢？

要是沒有這個願，那麼我們今天還能知道有淨土、有西方極樂世界嗎？

就不知道了呀！

正是因為有了這個願，所以釋迦牟尼佛才給我們講了《阿彌陀經》、《無量壽經》，不然，十萬億國土的事情，我們怎麼會知道呢！

就是阿羅漢也不可能知道呀！

只佛說我們才知道，而佛為什麼說呢？

就是因為法藏比丘當年發了這個願。

所以，《阿彌陀經》裏也說，六方佛都讚歎，都於他的國土，出廣長舌相，說誠實言。

讚歎這個極樂世界，也讚歎阿彌陀佛的功德，也讚歎釋迦牟尼佛。

「六方佛讚歎」，實際上是「十方佛讚歎」，這是鳩摩羅什大師翻譯時簡化了一點。

玄奘大師翻譯的《稱讚淨土攝受經》裏是「十方」。

其實「十方」、「六方」都是一樣的意思，都表示所有的空間。

總之，我們之所以得聞這個淨土法門，今天都知道這本《無量壽經》，就是這個願的效果。

所以釋迦牟尼佛在這個世界上一而再，再而三地講這部《無量壽經》。

日本的大德寫有一本專門註疏《無量壽經》的書，名為《會疏》，其中對於「稱我名者」，解釋說：「稱我名者，此有三義：

（1）諸佛稱揚彼佛德號；

（2）諸佛咨嗟稱名之人。如彼小經誠證護念稱名之人；

（3）諸佛亦咨嗟，亦自稱彼佛名。

「第一個意思是：十方的佛各個都在稱讚阿彌陀佛的名號功德，萬德莊嚴。

第二個意思是：十方的佛稱讚念佛的人，如果咱們念佛，也會被稱讚的。

因為我們能念佛很不容易呀！

咱們國家有十二億人，其中信佛的有多少？

而且肯修淨土法門的人又有多少？

既使有信淨土法門的人，而真正能落實的有多少？

大多是有名無實，根本不懂得持名念佛，真正能持名念佛的人不多！

如果你能真正地持名，十方諸佛都會讚歎你的。

而且包括阿彌陀佛、釋迦牟尼佛都來護持你，」共同護念」。

第三個意思：十方諸佛也都在念阿彌陀佛！

也在持名念佛，所以十方稱讚。

為什麼十方諸佛都來讚歎佛名呢？

就是要讓十方的眾生都能得度。

由此也可看出阿彌陀佛的無量功德來。

諸佛都在讚歎阿彌陀佛，諸佛都在勸各方的眾生，讓大家都到阿彌陀佛的極樂世界去。

這就跟其他宗教不一樣了，其他教都是宣傳

「我這好，其他的地方你不要去，你要到我這來才好，其他地方都不好，就我這好」。

這樣宣傳的人，還是凡夫眾生呀！

凡是佛就不是這樣，比如釋迦牟尼佛，我們這個世界就是釋迦牟尼佛教化的國土，但他就不說：

「你們都在我這呆著，當我的教徒，老老實實地只給我禮拜、燒香……」

不是這樣吧！

而是讓大家都到極樂世界去，不僅釋迦牟尼佛，而且是十方諸佛都在共同地勸大家去。

由此我們對於淨土宗，不管你信不信，都應當有一個正確的對待，我們不能和這些經論上所講的不一致！

佛教經典很多，信這本經或那本經都可以，但是不能去違反。

十方諸佛都在讚歎淨土法門，我們如果不信淨土，而是信禪宗或密宗或其他宗，這都可以。

比如密宗一派中的「紅教」，要是信了「紅教」，那就肯定要信淨土宗。

因為根據教義，你不能輕視其他法門，這是與經義不合的，是違反佛的旨意的，是不如法的。