善導和尚所著的《般舟讚》有一段話說：
大須慚愧，釋迦如來實是慈悲父母，種種方便，發起我等無上信心。
慚愧二字是這麼解釋：
《涅槃經》十七云：
白法有二能救眾生，一者慚，二者愧。
白法就是善法，這兩種善法能救眾生。
慚者，自己不做罪，愧者，不使他人做罪。
又慚者，從自己內心發起，自己感覺羞恥；愧者，於察知自己之罪，
又慚者，羞於人，愧者，羞於天。
這些都是叫慚愧，人如無慚愧之心者，不配作為人，稱之為畜生。
前面提到，阿彌陀佛成佛已來已經十劫。
在十劫前，成道的一念，已經成就了眾生的往生，阿彌陀佛的成佛，
等同眾生的往生成就。
這是阿彌陀佛的誓願，誓願不成就眾生往生不成佛，如今已成佛，
這此明示眾生往生已成就，但是我等不信受故，
就是這個不能信受，就是須要大慚愧，因為不能了知佛願故，
但是也不須追悔，只須認知，勇敢承擔，欣然接受佛願的救度即可。
當知，雖然我等眾生，不能體會佛願的救度，而徒受流轉之苦。
但是，阿彌陀佛已然成就我等眾生往生的願行，就等著我們的回去。
釋迦如來以總總方便，想要告知我們，阿彌陀佛的願力，
但是如此愚鈍的我們，仍然未知，把釋尊的關懷，殷勤的勸告，
我們的往生，不會因為我們的不信，我們的不聽話，就此無法成就，
等著我們的往生。
就是這一點，我們不信佛願的救度，不聽釋尊的勸告，
也唯有遵循阿彌陀佛及釋尊的關懷勸導，能夠往生。
今天又逢二尊的種種善巧，逢此勝緣，更須當仰信，接受、
釋迦如來實是慈悲父母者：
當知，慈悲有三種，這在《大智度論》有解釋，
但我們也可以依《
慈悲有三緣。一者眾生緣，是小悲。二者法緣，是中悲。三者無緣，
小悲者凡夫尚堪，中悲者二乘所起，大悲者唯佛有之。
佛是無緣大悲，為救度我等眾生故，慈悲勸說，應當信知，
徒受辛苦流轉。
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