夫一切法從因緣生。
因緣牽引成種種事，往往不知其所以然而然者。
此集之印行亦是隨緣演變，非始料所及。
戊午歲（一九七八）起開始醞釀註解
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。
乃謝絕酬應，於故交今雨之間唯通魚雁。
數年之間論佛之書劄頗多。
不意江南有熱心居士，抄出所得書信，蔚然成冊。
認為有益，堅主刊印。
復蒙上海悲誓宏深為法忘身之鄭老居士贊助。
愚雖再三婉謝，亦未獲允。
於是乃仰體諸君子之大心，不揣愚陋。
撿得討論佛法函件六十餘通。
於中遴選，校定刪節，乃成斯集，敬作供養，並請教正。
集名谷響，蓋取自永明大師之《宗鏡錄》。
其百卷之末有偈云：
「化人問幻士，谷響答泉聲。欲達吾宗旨，泥牛水上行。」
數年來諸方賢達不恥下問，乃引起幻士之酬對。
下愚之掬誠獻曝，正如谷響之應和。
空谷回響，隨聲而應，故名《谷響集》。
《宗鏡錄》之宗旨為「泥牛水上行」。
此語直似金剛王寶劍，斬斷一切情計。
至於本集宗旨，愚則效顰仍用此五字。
而變其次序為「水牛泥上行」。
水牛者，天地間一蠢物爾！
呆頭呆腦，千醜百拙。
若問其行處，亦只是水塘裏打滾，糞土中操作。
毫無文彩，更不奇特。
夫牛之耕田，唯知牽犁曳耙。
愚之答問，唯知隨機而應，率真而言。
「寧可身受地獄苦，不把佛法作人情」。
於是拖泥帶水，而作落草之談。
以言遣之，未曾道著一字。
五十封信，總是落二落三。
直是扯葛藤而已。
今以世法為喻，水牛焉比拖拉機。
上機利智自當機械化、電力化、自動化，而永棄水牛。
但在山區無法使用拖拉機之處，水牛尚不失其助耕之用。
古德云：「若要會，也須從這裏過。」
故本集或可為初修作他山之助而已。
本集所答之問者：
有初信、有未信，有初修、有久修。
有禪、有淨、有密。
有專修、有兼修，種種不一。
故所答亦隨機而異。
但萬變不離其宗。
唯以般若為導、淨土為歸。
若無般若，則成迷信，只是附法外道，煮砂終難作飯。
若不以淨土為歸，則於現世，決定難出輪迴。
再出頭來，不知何年何劫。
故愚嘔心瀝血以此為勸也。
念祖乃具縛凡夫，謬誤難免。
禪宗有「陳解問」之說。
指陳明本人見地。
參以請大德指教或印證。
當前拙見已備顯集中。
謹以此集作個問端，敬向諸方請求指示。
故此集非答話也。
實為陳解之問而已。
敬請諸方大德不吝慈悲，垂賜棒正。
不勝企禱之至！
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