佛學漫談

蓮如上人待在堺殿時，第六子兼譽前來找他。

這時，桌上放了幾篇御文，蓮如上人正對著前來聞法的一、兩人或五人、十人讀御文。

當晚，蓮如上人開示說：「這幾天，我想到了一件有趣的事：

如果呢，我對來訪的人讀御文──即使只有一人也好──有緣人就能獲信。」

上人又重覆道：「想到的這件事真有趣。」

兼譽贊同道：「愈來愈明白御文的重要性了。」

＊堺：地名，靠近大阪。此寺院為信証院(しんしょういん)

＊蓮淳兼譽（1464-1550，得年76）：蓮如上人的第六個兒子。

大津顯證寺、河內久寶寺村顯證寺、伊勢國長島願證寺開基。

《御文章》是蓮如上人為了弘傳佛的本願，把淨土法門平民化，口語化，嘔心瀝血之作。

因為是對廣大的平民，而當時的民眾，所受教育不多，如果用漢文方式，大眾無法體會。

全部可以分為五帖，每一帖通數各有不同，其第一帖有十五通，從門徒弟子章開始。

第二帖有十五通，第三帖為十三通，第四帖有十五通，第五帖為二十二通。

所有的文章，以書信的方式寫成，文筆和語態，都是很通俗的用詞，很容易了解。

這種的方式，不管是當時，就是現代，也是一種非常理想又體貼的弘法方式。

所有的文章，都在淨土真宗的各道場流通，讓各地的主持，在信眾來時，讀給大家聽。

信眾如果有疑問，可以當場解釋，再有疑問，可以把問題回傳給蓮如上人，請求解答。

我們可以挑幾通，來研讀這書信的內容，就拿第一帖第一通，門徒弟子章：

有人問：當流的精神，應視門徒為我的弟子呢，或視為如來和聖人的弟子呢？

此事不知如何判斷才好。又在在處處可見，擁有小門徒的道場向其所歸屬的寺院坊主，

刻意隱瞞。有人說此亦不可，此事亦同樣令人感到困惑。懇請慈悲賜教。

權力的慾望很難避免，隨然追求捨的佛教教義，在權力的面前，還是臣服不放的。

所以開山聖人就直接了當地指出，「親鸞無一弟子。」就是「死盡偷心」不留後路。

蓮如上人秉持著開山聖人的教義，一凱始就搬出開山聖人的話：

答曰：此問題非常重要，謹說出如下留在耳底之教誨，請聽我道來。

故聖人開示過：親鸞弟子一人也無！

其故，說如來的教法給十方眾生聽時，只不過是如來的御代官耳。

絕非親鸞在弘傳珍法，僅是自己信如來的教法，同時亦教人聞信而已。

此外，有何能耐教人什麼，稱人為弟子呢？

因此，彼此應互為同行也。由此，聖人講御同朋或御同行。

要誠惶誠恐阿！十方眾生都是我們的同朋阿！不可以有高人一等的心態阿！

今天有機緣，可以開口跟大家參研淨土法門，這是大家的因緣成熟，代佛來講個法。

是和大家有緣，佛的願力所使然，並非是我的能力，這一點必須要認知，不可以自高。

把佛的本願，境我的口說出來，應當是我本人的因緣成熟，也願有緣人的以蒙受佛恩。

蓮如上人、堺の御坊に御座の時、兼誉御まゐり候ふ。

御堂において卓のうへに御文をおかせられて、一人二人　［乃至］　

五人十人、まゐられ候ふ人々に対し、御文をよませられ候ふ。

その夜、蓮如上人御物語りの時仰せられ候ふ。

このあひだ面白きことを思ひいだして候ふ。

つねに御文を一人なりとも来 らん人にもよませてきかせば、

有縁の人は信をとるべし。このあひだ面白きことを思案しいだしたると、

くれぐれ仰せられ候ふ。さて御文肝要の御ことと、

いよいよしられ候ふとのことと仰せられ候ふなり。