佛學漫談

「肇法師云：有為雖偽，棄之則佛道難成。無為雖真執之，則慧性不朗。」

僧肇法師說：

你所修的法，雖然還都是有為法。

有為法雖然不真實，但你把它扔了，你的佛道就更難成了。

孝順父母不是有為法嗎。

有為法雖然不真實、不究竟。

可是你把它扔了，你的佛道難成。

無為法雖真，但你執著無為法。

有為法我都不要，而去要無為，這本身就已經是有為了！

你盲目地執著於無為法。

這不就是有為了嗎！

所以，一旦執著無為，你的智慧就不明朗了。

「汝今欲修念佛三昧，求生淨土速成佛果菩提者，須是專以念佛為正行，更以福德為兼修。晨夕常勤供養三寶，禮拜、懺悔、布施、持戒，潔白三業增修淨緣。所修一切善根，悉皆回向淨土，成就念佛功德。」

想要修念佛三昧，求生淨土修成佛果。

那就必須以專心念佛為正行。

更以福德為兼行。

早上要好好的念佛、禮拜、懺悔、布施、持戒。

這一些都是種善。

從身、口、意這三業上都讓它潔白，以此增修淨行。

所修一切善根都回向淨土。

這就是順水行舟，再加上搖櫓，就更好了嘛。

五、念佛正願：

「五念正願，慈照導師云：有行無願其行必孤；有願無行其願必虛；行願雙資方登寶地。」

說來說去跟蕅益大師所談的「信願行」三資糧是一致的。

頭一條勸我們講這個理、講這個事。

第二條讓我們正信。

第三條就是行，就是讓你念佛。

有信、有願、有行。

第四條就是兼修眾福。

還是行。

這第五條就是願。

所以，信、願、行是三個資糧，缺一不可。

這裏，禪宗大德所說的。

跟咱們淨土宗大德所說是一回事。

就是要正信、要有願、要有行。

這裏說的是正願。

你雖然在修，但你沒有願，你這個行就生不了啊！

而只知道發願要求生淨土。

但就是沒有去做，你這個願就成了虛願了。

又有行又有願，才能登到極樂世界的寶地。

「故凡念佛者必發正願。正願者，非願生人天福報，也非願權乘小果，也非願我一人得生淨土得證菩提也。乃是願一切眾生同生淨土，同證菩提也。」

所以勸咱們發正願。

《阿彌陀經》處處勸咱們發願，要求生淨土。

這個正願是什麼？

並不是求人天福報。

現在往往還是求人天的事多。

求這個求那個……也不是要求證阿羅漢等果位。

也不是願我一個人求生淨土。

以為我一個得生淨土。

這生死可怕，我可出去了！

這麼想就不是正願了！

正願是什麼呢？

就是願一切眾生同生淨土同證菩提。

正如經本後的那個回向偈所寫：

「同生極樂國」。

所以，處處都啟發咱們。

不是為我自己，而是「若有見聞者，同生極樂國。」

這個見聞者，大家不要以為咱們念佛。

就光為的是咱們自己能聽到。

你要知道虛空之中，你眼所看不見的有許多的見聞者呢！

而且我們這個音聲是遍一切處的。

說老實話，這見聞者是很多很多的。